第124章 一百二十四(2/2)
三教三位一体的思想体系[1]。
理学讲究“视、听、言、动非礼不为”、 “内无妄思，外无妄动”的教条，但是宋慈对尸体的查验要求严重违背了理学的教条。
古代是讲究非礼勿视、非礼勿言的，哪怕是尸体也一样。
而且当时并没有法医的概念，充当法医职责的件作也因为对尸体的种种避讳，一般只会给出一个大致的死因，就像之前那个案子一样，仵作只会告诉你人是怎么死的，而不会深究有助于案件侦破的线索。
但是宋慈的断案方式打破了这种传统，出于尸体检验的实际需要，他大胆地冲开尸体检验的桎梏。
宋慈告诫尸体的检查人员检查务必细致，所有孔窍都必须细细查验，一旦其中是否可能藏有致命的异物。
而且宋慈还要求尸体不可有任何刻意遮蔽的地方，一旦有人故意遮盖某处，则一定要对此多加查验，并特意指出： “凡验妇人，不可羞避”[2]。
你敢相信这是一个从小就备受儒学熏陶的人能说出的话?事实证明，优秀的人是不会被固有的思想禁锢的，他会打破常规，创造属于自己的思想。
宋慈将礼法教条抛之脑后，一心只想确保天下无冤。与理学家的唯心主义不同，宋慈更像是一位信奉科学、心怀浩然的唯物主义者。
也正是因为宋慈的坚持，才缔造了一段让“死人开口说话”的法医传奇。宋慈六十岁高龄的时候完成了《洗冤集录》这部旷世奇作。
这部著作包含了检验总说、验伤、验尸、辨伤、检骨等在内的53项内容。并对犯罪、犯罪侦查、法吏检验格式程序等也进行了详细的论述[3]。
书中宋慈不仅创造了众多理论知识，还把自己二十年来的实际工作经验和真实案例编撰其中，为后人留下了宝贵的财富。
很多检验方法，现代依旧在用，书中科技含量是真的高!
后世很多法医著作也是以这本书为蓝本，而且这本书还被翻译成多国文字传到海外，对整个世界的法医学发展做出了巨大的贡献，奠定了宋慈世界法医鼻祖的地位。】
大秦
世界公认?
真有这么厉害吗?天幕出现以来，还是第一次用到这个词。
法医学之父，法医鼻祖，后世居然如此推崇令史(秦朝的验
尸官),这有点出乎他的意料。不过能让死人开口说话，怎么做到的?死人怎么会开口说话呢?
秦始皇百思不得其解。
“李斯，死人可会开口说话?”
被点到名的李斯心中一惊，如临大敌道： “天幕说的未必真是让死人开口，而是通过验尸从尸体上得到指证凶手的线索。"
求求了，别什么都问他，尤其是这种关于死人的，他害怕。秦始皇将刚才听到的内容细细一想，颔首道： “唔，有点道理。”李斯松了一口气。
扶苏第一次听到这种言论，不知不觉入了迷，优秀的人不会被固有的思想禁锢，他会创作属于自
己的思想。
他心中怦怦直跳，似乎悟到了什么，又似乎什么也没悟到。
半晌，扶苏抬头看向如高山般存在的始皇，或许他终其一生也无法越过这座大山，但他想试着做一些曾经想做却不敢做的事。
公元前120年，汉武帝时期
刘彻都麻了，所以这个宋慈是个比包拯还厉害的人物对吧?但为何出现在大宋啊!
这样的人怎么就不能出现在大汉，刘彻忿忿不平道， "电视剧是什么?"为何可以让人声名远扬?
三个字他都认识，但合起来就成了一种他不认识的东西。
“禀陛下，之前那本《传播学》中曾提到过电视，是和报纸一样的传播媒介，但传播速度优于报纸。”
有才华的人比不上会宣传的人?刘彻看着天幕若有所思。他好像明白了点什么。
狄仁杰如果他记得没错的话，好像是唐朝的，唐朝、宋朝都有这种断案如神的人，怪不得如此热度如此之高。
他的大汉，武将有了；文人嘛，司马相如算一个，这断案也不是不能有。
唐太宗时期
贞观群臣们惊讶于“让死人开口”的言论，直呼这怎么可能。李世民的关注点却在于： “狄仁杰这名字好熟悉啊，是我们大唐的人吧?”
众人闻言立即停下讨论，记忆力最好的杜如晦最先想起来，他颔首道： “正是，狄仁杰是高宗朝的人。”
杜如晦说完瞬间明白了李世民的心思， “此人年纪和高宗相差无几。”
李世民笑了， "不错不错，能和包拯、宋慈相提并论，这狄仁杰肯定是个能人。"而且听天幕的意思，狄仁杰在后世的名声比宋慈大，和包拯差不多。
这包拯是大宋顶流，狄仁杰想来也不差吧。还是和他儿子一朝的，和他儿子年纪差不多，嘿嘿，等天幕说起狄仁杰时，没准能薅羊毛呢。
李世民： “回头仔细查查这个狄仁杰是个什么来历。”
君臣二人打的哑谜，在场的聪明人都听出来了，就是听出来了才无语，和下一任皇帝年龄相差无几，那不就是还没出生吗?
这能查到什么?
唯有武将和一些文臣听得一脸茫然，不是，天幕不是在说宋慈和《洗冤录》吗?怎么就扯到狄仁杰身上了?
*★
宋仁宗时期
赵祯听得目瞪口呆，半晌才道： “包爱卿，此人成就不在你之下啊，想不到两百年后，我大宋竟会出现这么一位惊才艳艳之人。"
那是南宋啊，经历过国耻，被打得偏安一隅的南宋，都还有这样有希望“天下无冤”的官员。包拯听到宋慈突破常规，亲验尸体，心中也是感慨万千， “臣远不如矣。”赵祯道： “都是我大宋的股肱之臣，大宋有诸位爱卿，乃幸事也。”然而大臣们并不开心。
儒学兴盛的宋朝，朝堂上的大臣有几个不是出自儒家。
脸色能好看才怪，虽然天幕这回没有明着说儒家哪里哪里不好，但众人还是觉得脸疼。什么叫优秀的人不会被固有的思想禁锢，会打破常规创作属于自己的思想。这不就是在说他们不行，所以才会被思想禁锢吗?
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【所以《洗冤录》真的是一部很牛的巨著，虽然里面有些不符合现代科学的理论，但瑕不掩瑜。在没有现代精密仪器的古代，已经相当难得了。
好了，说完《洗冤录》的来历和过人之处，我们接着往下看书里的内容。展昭接到要去公主府抄书的任务时，表情是这样的：(ΩAQ)
他当时心里想的是：有没有搞错啊，他是个带刀侍卫，干的是保镖的活，这抄书什么的，不是应该让师爷去吗?
但包拯指名让他去，还说是公主的意思。
这也就算了，关键在他应下之后，包拯意味深长地对他说去公主府要
小心些，小心公主。展昭内心：??这是几个意思啊!?
翌日，展昭来到公主府。
出于上次来得太早赵凌舒还没起床，这次展昭是巳时过半才来的，也就是上午十点钟。
赵凌舒把上次案子用到的验尸方法详细的说了一遍，包括现场勘察，判断是不是第一案发现场、受内伤后的常见症状和尸斑等验尸等。
说完之后，赵凌舒就不知道该说什么了。
主要两人目前的情况，仿佛像是老师抽背课文一样，赵凌舒觉得自己就像是个被抽背课文的苦逼学生。
哪怕那个老师是个年轻帅气的小哥哥也不行。
于是赵凌舒提出去游湖，讲解一下溺水而死和死后抛尸的不同，以及落水之后的急救法等。赵凌舒根本没等展昭回复，自己就安排好了画舫。展昭还能说什么，只能跟上。
然而游湖并不顺利，两人刚上船没多久就发现了岸边有躁动——有个钓鱼佬钓上来一具尸体。赵凌舒对此震惊不已，感慨道：原来就算在古代，钓鱼佬也是除了鱼什么都能钓上来啊!展昭一听说有命案，本能起身，轻功一跃就飞到了岸上。
徒留赵凌舒一个人在画舫上。
赵凌舒都看呆了，两眼放光地看着飘然落地的展昭：原来古代真的有飞来飞去的轻功啊!!随即很快反应过来她还在船上。
赵凌舒：..
就不能带她一起飞过去吗?她也想体验一下飞来飞去的轻功是什么感觉啊!】
【古代的轻功真的好酷，谁当年没有被飞来飞去的轻功迷倒呢，来给你们看看古代的轻功合集。】
各个时空的古人只见天幕画面一转，一个个年轻的侠客们花样起飞，有一跃三尺高的，有翻跟头的，有水上踏浪的，有隔空越崖的……
众人看得目不暇接，果真如天幕所说飞来飞去。
大秦
秦始皇眼睛亮了： “轻功?”
天下间竟有这样的功夫?这真不是神仙手段吗?公元前120年，汉武帝时期
刘彻坐不住了，激动道： “轻功当真能让人飞来飞去?”这未免也太神奇了。在刘彻的印象中，能在天上飞的只有神仙啊。
轻功怎么练啊?想要!!