第28章 梦游天姥吟留别7(1/2)
【所谓供奉，供奉皇帝嘛!比如茶供奉酒供奉棋供奉之类的，李白是诗文供奉。就像最开始我给大家放的视频，唐玄宗和杨贵妃在兴庆宫赏花，觉得旧的音乐不好，于是让李白来填首新词。主要是做些娱乐活动，附庸风雅，装点门面的。】
赢政在心里摇头：此境于李太白，可称折辱。
一首《梦游天姥吟留别》,一首《蜀道难》,让这位千古一帝对百代之下的潇洒诗人产生了天然的好感，他心中的李白，应该是飘然不群的仙人，而不是给帝王装点门面、吟咏美人的词臣。
长安院落。
贺知章一时难言：“老夫本是为国举贤，没想到，唉……如此境地，你必不堪忍受。”李白没有说话，只是向他举起酒杯，随后一饮而尽。兴庆宫。
唐玄宗听着有些不高兴： “翰林供奉怎么了?朕看他诗写得好，让他随侍身侧，诗文待诏，这不是物尽其用吗?"
高力士连忙奉和道： “陛下说的是，陛下对李供奉荣宠有加，能为陛下和娘娘写诗是李供奉的福气。'
“当然!”李隆基一甩袖， "你看他诗里写的，朕让他随侍车架，赐他宝马锦衣，许他出入温泉宫，这样的荣宠还不够吗?我大唐有几个诗人能这样?朕待他还不够好吗?!"
【但李白入官是要做什么?他不是为了荣华富贵，而是要实现自身的功名，同时使海内大定，这是他的政治理想，也是他对苍生黎元的情怀。
关于这一点我们可以引入一下马斯诺的需求层次理论。】贺知章一愣： “马什么?”
"听起来像是外邦的名字。”李白猜测，“层次，是为承接递进，这个需求层次理论，莫非是指不同需求的承接递进?"
贺知章微微一笑："听起来倒也有几分意思。"他们一起抬头，听水镜继续讲解。
【马斯诺是美国心理学家，他将人的需求分成五个层次，分别是生理需求、安全需求、爱与归属的需求、尊重需求以及自我实现的需求。
简单来说，生理需求就是要满足衣、食、住、行等基本生存需要；这个满足了之后还需要什么?安全。要保证不受外来伤害，当然也包括财产安全、工作
职位保障之类的，这两个层次都是物质方面的。
物质有了，精神也需要满足，所以第三层是爱和归属感，包括亲情、友情、爱情，你需要有归属感；
接着，你还需要获得自尊，需要获得别人的尊重；最后就是自我实现，这是最高层次的需求，你要实现个人的理想、抱负，要最大程度地发挥自己的能力，实现个人价值。
李白是个富二代，吃穿不愁；本人又习过剑术，按说狭义上的安全也没问题：他交友遍天下，第一次婚姻又非常美满，情感归属应该也不缺；至于尊重，看看李白的粉丝有多少就知道了。
很明显，李白现在已经走到了第五层，他追求的是自我实现。】咸阳宫。
听完解释的赢政不禁点头，这名称虽然新奇，但也不难理解。他当年在赵国做质子，最基本所求便是要满足生理和安全需要，接着他需要爱与归属，他想回到秦国，他需要尊重，他需要一展自己的理想抱负，告慰秦国历代先君。
如今，他要的是天下一统，要四夷咸服，要大秦文昌武盛。他早已将自己的名字和大秦融为一体，秦的壮大，便是他追求的自我实现!
未央宫。
刘彻也听得心头一片火热：是的，自我实现。他为大汉天子，高祖苗裔，他要替大汉开疆拓土，赢得当时后世的尊重。他要匈奴再不敢挥师中原，他要边民再不受流寇之苦，他要尽到一个君王应尽的责任，也要实现一个君王必须实现的自我价值!
太极宫。
贞观君臣也有自己的看法——"‘合廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’这外邦学说，与古代先贤所言竟有异曲同工之妙。”房玄龄捋着胡须叹道。
孔颖达心中激动： “自我实现，便是孟子所说的兼济天下啊!”
他试着按水镜中的语言表述：“个人如此，为君治国亦是如此。要满足天下万姓的生理、安全需求，使人人有归属感，人人有自尊，人人皆能实现自己的抱负，如此，大同盛世不远矣!”
他这一番话说得李世民心情激荡，正值壮年的太宗陛下目光灼灼： “孔大人所言甚是，这是朕的价值，也是天下人的追求!"
长安院落。
李白忍不住站起身来，他的追求，他的理想，后世人真的读懂了!成都，浣花草堂。
/>老年的杜甫双手轻颤，他想起李白昔年的诗，人人皆说他是天上的仙，可曾看到他在尘世的辗转追求?
诗仙心上，亦有苍生；理想抱负，俱是黎元。
他想起自己， “致君尧舜上，再使风俗淳。”那是自己抱定一生的愿望，可如今，这番价值还能实现吗?
北宋。
王安石目光坚定：他读圣贤书，食君王禄，便要将自己的所能发挥到极致——变法，强宋。虽千万人，吾往矣!
南宋。
陆游目露哀伤，壮志难成，浮萍无依，又负表妹深情，他这一生，何曾圆满?
当然，水镜之下，更多的百姓却是露出了似懂非懂的表情：原来这五个层次，便是他们一生所求吗?微末如他们，也会有个人价值，也能实现么?
来自后世的理论在诸天万朝人心中掀起微澜，水镜里的楚棠还在继续。
【那么要怎样实现这个抱-->>
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