236. 红粉世界236 西玛纯贵族非……(1/2)
“...我一向认为佛罗斯人装模作样,虽然他们总是认为和礼兰人更加矫揉造作,但我认为,和礼兰人的矫揉造作,至少还是打算装个正经人呢！而他们却是在假装不正经——请原谅我的失礼，奥斯汀小姐,我无意批评您的祖国。”布鲁诺男爵冲薇薇安潇洒地点了点头。
这是一个很有魅力的美男子,也很会说话。哪怕是这种略有冒犯地话,由他说出口,也不会让人觉得难堪,反而觉得他是一个直率的人。
薇薇安和卡文迪许公爵夫人出门赴约，现在在一座典型的巴德式宫殿里——是的，宫殿,这大概也是西玛纯的特色之一了,这里历史上就是有城邦国家传统的地区。大一统的国家被推翻之后,其他各地区建立了国家，这里则是少数恢复了城邦传统的地区。
在西玛纯,大家很少提国家,都只说城市。就算有国家存在于这个地区，那也是城市‘凑热闹’‘赶时髦’，以自己这个城市为主体建立的,本质上还是一个城邦。
就算现在西玛纯统一成了一个国家，那也是对外的，面前达成联盟罢了。内部的话，依旧是各自为政、一盘散沙，对于实际生活在这个‘国家’的人民来说，‘西玛纯’相比起国家，更像是一个地区名词。
这种历史下，每座城市里都有‘宫殿’。这些宫殿不只是国王、总督之类，实质上的元首能住，在城市里足够有地位的家族，都会修建自己的宫殿。而当下这座宫殿，‘卡瓦利宫’，就属于巴德有名的卡瓦利家族。
此时卡瓦利家族早就没落了，应该说，在西玛纯整体没落的背景下，哪怕不怎么没落的家族，其实也很难在西玛纯以外的地区获得尊重。不过不管怎么说，始终是曾经的名门望族，祖辈的遗泽足够继续滋养后人了。
至少嫡系这一脉是肯定没问题的，如今依旧住在漂亮的卡瓦利宫，依旧掌控着巴德很大一部分的纺织场，还有城市里出租的店铺......过着舒适优渥的生活。
“您请说，我一向不在意这类说法，事实上，我信奉东方哲学，我是说远东...那里有一位古代的哲学家曾经说过。大多数时候只能论行为，而不能论思想。如果论思想，这个世界上就没有完美的人了。我想一个人只要假装一辈子的正人君子，那么他哪怕内心再不正经，最后盖棺定论，也该是个真正的好人，您说是吗？”
笑死，薇薇安认可的祖国根本不是‘和礼兰’！根本不怎么在意和礼兰的风评。更何况，她说的就是她想的，此时被认为是假装正经、呆板虚伪的和礼兰人，她反而认为是比较务实的，比起其他地方的人还好一些。
“哦，这个思想很有趣...很有道理...”布鲁诺男爵露出若有所思的表情。
说实话，这个‘论迹不论心’的思想，在此时还是有些难被接受的。在现代社会，这种务实的、直面人性的思想大家觉得很好，一点儿都不装，是至理名言。但这个时代嘛，显然正处在新旧时代的交接点，‘人性’还没有真正解放，很多人，特别是贵族，还是强调‘内心’高过行为的。
真心悔过就能被宽恕，这也算是这类思维的一个具体化。
不过，此时说出来，也不会引起很多反驳了，还是那句话，现在是新旧时代的交接点。各种新思想不断冲击，除非是最顽固的贵族，不然都是能明白意思的。
“...佛罗斯人总想表现他们是最开放的民族，因为思想启蒙从他们那里开始？因为他们国家强大？我不管他们是怎么想的，但他们的行动和想法根本不一致。就我在奥尔马居住的那四年，我亲眼看到了他们是怎么做的。”布鲁诺男爵又说回了原来的话。
“曾经以敢爱敢恨闻名的佛罗斯名门淑女，无论是一位太太，还是一位小姐，都已经没有了先辈的勇气了。她们不会堂而皇之地将自己的情人放进自己的沙龙里，不会一起去看戏，越是关系特别，越是要避开其他人的窥探。”
“她们的原则是，上流社会里可以传一些似是而非的闲话，却绝不能有凭有据。她们穿梭于各色人中，不是为了自己的感情，而是为了完成自己的‘社交任务’，这是她们的职责所在、意义所在...她们不能出一点儿错，所以面面俱到......”
说到这里，布鲁诺男爵深深叹了一口气：“我曾经认识一个非常可爱的佛罗斯女子，很有一百多年前佛罗斯女子的风格，然而...那样的姑娘在如今的佛罗斯是活不下去的，因为上流社会已经不会保护这样的女人了。”
“曾经上流社会会以各自家族的姓氏、名望保护这些名门淑女，现在不行啦！一旦出了差错，有损名誉，都得由她们自己承担。”
“特别是她们结婚后...呵呵，我的一个佛罗斯朋友亲口对我说的，他说一个愚蠢的丈夫才会阻止妻子社交，将她看管在自己的视线范围内。聪明的丈夫一定会赞成妻子积极参与社交，然后让她们无暇他顾——一个投身于社交的女人，几乎一举一动都在大众眼睛里，更何况日程紧张，即使想要对丈夫不忠，也是很难的。”
“所谓的开放，丈夫的开明之类，完全都是谎言。被精心修饰过的‘放.荡’想要冒充热情和真挚，哦，我的天呐！这个世界上还有比这更荒唐的吗？曾经的佛罗斯如果说还有一点儿‘放.荡’下的大无畏，一种气派，如今就连这种表象都没有了。”
说实话，这类说法在薇薇安这里说得上‘三观炸裂’了，但她在这个时代生活了这么多年，其实也能理解为什么会有这种认知——时代不同啊！
如果生活在每个人都能自由自在生活的时代（自由自在的前提是遵守法律和基本的道德），那么基本的道德确实需要遵守，不能什么都乱来，不然世界就乱了套了，风气也不能看了...所以真正开放的时代，需要的是‘约束’。
可如果生活在一个对人性还有很深的束缚的时代呢？别看这个时代已经经历了思想启蒙了，但离真正的解开束缚还有很远的路呢！这个时代，还是大量存在奴隶，几乎所有地区都男女极度不平等，绝大多数人都是被压迫者，很多人一辈子不能为自己活...的时代。
这样的时代，任何干预突破束缚的行为，都可能引起赞叹、憧憬、崇拜、美化。
很多人就连提到一些盗贼，就是那种劫道杀人的盗贼，也会美化一番。认为他们也是被当局逼的没办法了，而如果其中一些比较有原则（比如不会杀害不反抗的人，不对穷人下手等等），就足以被称之为‘义贼’，享受一部分‘英雄’的待遇了。
这种风气下，有些‘观点’可想而知是怎么来的...这种事，古今中外其实也差不多，薇薇安上辈子时，看过原版的哪吒故事，死也想不通，一个到处搞事情杀人的熊孩子，他的故事为什么会广为流传。
要知道，现代再新编哪吒故事，都是要修饰一番的，比如哪吒杀龙太子，是因为龙宫要吃童男童女，他是路见不平来着。而原版故事里，哪吒哪有这样的动机！
是后来长大了，才慢慢明白的。故事成书的年代，人们饱受封建压迫、父权压迫，这种情况下，哪吒对父亲、对权威的反抗，本质上是人民大众的一种寄托。哪吒削骨还父，削肉还母，表达的那种两不相欠，要脱离‘父母’的大无畏，极端吗？但不这样极端，不足以表达大众的情感啊！
同样的情况，其实还有《水浒传》《西游记》这类故事，无外乎官逼民反、打破权威——其实故事里的细节，以现代人的眼光来看，其中一些主角并不伟光正，甚至有些地方，原版内容多少让人有些不适应，也就是各种改编后，印象中才没什么不对的地方。
然而，当时的人们看这些故事，是不会有这些不适应的！生活在那样一个处处是压迫的时代，打破规则是一种希望。至于其中一些‘打破规则’在现代人看了，十分难以接受，那就是另一回事了。
谈完佛罗斯人的‘不是’后，晚餐时间也到了。按照巴德的传统，进餐经常选择户外，在庭院里进行。此时也不例外，薇薇安和其他人一起来到了一个庭院里——宫殿庭院的墙壁上有着旧时的壁画，看上去有很多年了，不是马赛克，而是靠经常修缮，维持到了现在。
这个庭院并没有覆盖石板，而是一个花园庭院，花草打理的很好，中间夹杂着雕像和陶瓮。另外，薇薇安还看到了一个小型喷泉，在这里倒是可以看到马赛克画了，在喷泉池底，用彩色玻璃拼出了爱神小天使的故事图。
薇薇安一行人最终被引到了凉亭里坐下，这里已经布置好了长桌。
白色的凉亭，柱子是非常具有装饰性的，古香古色的飞檐也是一大看点，不过总体来说比较清新朴素，符合户外的感觉。而不像是这座传统的巴德宫殿建筑内，无处不是富丽堂皇，塞满了装饰品。
非要说装饰的话，这里也只有角落里放着鲜花和水果的花篮，焚烧着香料的青铜香炉了...厚厚的香-->>
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