第 16 章(1/2)
圆镜之中，画面之所见，是宣室殿内，君臣对坐，互相问达。
少年天子目光沉凝，道是：“何以为王？”
大儒俯首，既而震声：
“王者必受命而后王。”
又道，“改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。”
什么意思？
翻译过来就是汉武帝刘彻对大儒说：什么是王，什么是天子？朕怎么觉得，这皇帝当得有点不爽呢？
于是大儒董仲舒回：天子受命于天，天下受命于天子。
这个皇帝并不是谁想当就能当。
必须要有天命。
老大您就是上天的儿子，是奉天命来统御万民的。
怎么样，你看这样说还可以吧，有没有觉得开心一点？
您都是上天的儿子了，整点白里透红与众不同的东西，昭示一下权威很合理吧？
好叫天下人知晓，政权已经更替，您的权力是上天赋予，非是人力之所为。
正即正月,朔指初一。
改正朔即重新规定每年正月初一的具体时间，颁布新的历法。
历法上启天命，下利百姓。所以每个开国皇帝多推行一套自己的历法，以示天命所归，和新朝对百姓的统治。
正所谓新朝新气象，易服色则是指制定新的服饰制度。
上至皇帝，下到百姓，使用新的服饰制度，以肉眼可见的速度提醒人们新朝的建立，是一个新的国家的象征。
礼乐就更不必说，汉高祖刘邦白手起家而有天下，周遭重臣大多草莽出身言行耿直，不通礼仪。在宴会抑或者朝堂中拔剑起舞绕柱而走，甚至是上演全武行都是常有的事。
老大啊咱兄弟也不想的，可这不是酒喝多了吗，再说了以前打天下时不都是这样？老大你还和兄弟们一起勾肩搭背呢。
刘邦：......
说的好像有点道理...
...个锤子哦！要是还和以前一样那我这皇帝当得有什么意思？
直到叔孙通率领儒生，杂采夏商周和秦朝礼仪，以正君臣之位。刘邦方才得意开口，“吾乃今日知为天子之贵也！”
舒坦，太舒坦了！咱今天才知道，当皇帝原来是这么舒坦的一件事情！
于是任命叔孙通做为奉常，制定仪法。只可惜还没搞完这老哥就去世了，于是还有的东西便被搁置了下来。
等到汉武帝刘彻的爷爷汉文帝在位之时，贾谊就曾经公开表示：
“汉承秦之败俗，废礼义，捐廉耻。”
更有甚者，居然杀害父亲兄长，盗窃偷走宗庙器物。
这一切的背后，究竟是人性的扭曲，还是道德的沦丧？
汉承秦制，结果好的东西继承，不好的东西同样继承。当真是世风日下，人心不古。
啥都别说，赶紧的，礼乐制度搞起来！
但很可惜，因为遭到周勃、灌婴之辈的忌妒，所以并没有被采用。
然后就到了汉武帝刘彻时期。
刘彻心想，汉高祖刘邦找不到四匹同色的马来拉车是因为条件不允许，但朕不一样啊？
我爸我爷爷给我留下这么大的家业难道就是为了叫我当孙子的？
看清楚了朕是谁？
皇帝，天子，天字第一号的霸道总裁。
这样君不君臣不臣的像什么样子？朕还要不要面子的！
搞起搞起，都要搞起！
曾有学者这样描绘文、景之后的社会现实：天子没有尊严，豪强地主和富商生活奢侈淫逸，他们的奴婢的穿戴甚至都超越了皇帝和皇后，然而农民却得不到温饱。
这样的国家虽然繁华，虽然富强，但并没有得到尊严，亦没有得到人民与百姓的认同。
汉武帝之采纳董仲舒的建议，想要做出变更，便在于使各项法令制度、服饰规矩，深入人心，成为人们的生活习俗和习惯。这样即使有人想要篡权甚至是建立新的王朝，那么也会招致百姓的反对。
后来的西汉末年王莽篡位之所以失败，便有此方面的原因。
别的不说，就这块地，祖祖辈辈都是咱家的。凭什么你王莽一上台，说收归国有就收归国有，开啥玩笑？
还有，咱五铢钱用的好好的，你说改就改，考虑过咱小老百姓的感受吗？
此处点名某些政权，都说了身体发肤受之父母，不可轻易毁损。凭啥要剃头？
是是是，水太凉，头皮痒。
所以这就是你们开历史倒车的理由？
虽然说建元年间刘彻和董仲舒之间的这次奏对，以及之后的儒家礼制因为老祖母窦太皇太后的阻扰而被废弃。但，老祖母终究年事已大，又怎么活得过旭日初升一样的君王？
太初元年，汉武帝刘彻颁布新的历法，是为太初历。
采用夏正，以正月为-->>
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