第 16 章(2/2)
正月初一成为每年的第一天。
此后上千年，神州大地正月初一过大年的习俗，由此而始，逐渐形成。
同时，汉武帝是第一位使用年号的皇帝。
在汉武帝以前，虽然有改元的措施，但没有建年号。直到太初元年，正式启用年号纪元。此后成为神州大地上，绝大多数帝王所采用的纪年方式，并影响东亚各国，延续至今。
汉朝以后，皇帝基本只改年号，没有真正改变正朔。月份和节气则还是按照农历算法，只是改进其精确度。
在不影响农民耕作的同时，达到改正朔的目的。
汉武帝同始皇帝一样四处旅游巡行郡国就不必说，在此期间，考察地方政情、巡察郡县地方吏治，体察民情，劝课农桑，推广教化等。同时，还完成了封禅泰山、祭祀明堂、治理黄河等壮举。
当然，同样包括求问鬼神。
不过这个嘛——
西汉皇帝所在的时空当中，汉文帝刘恒轻咳两声，正了正神色而后表示：
“鬼神之事纵使是虚无，可这仙人手段做不得假。朕当尽心竭力，治理天下，不叫后辈专美于前才是。”
所以这就是你不问苍生问鬼神的缘由？
大唐时空之中，太宗皇帝李世民唇角笑意渐渐凝固，而后强行狡辩，不对，是解释。
这嗑丹
药的事，又怎么能算是求问鬼神呢？
另一时间线上，往后的时空中，安史之乱爆发，被迫退位甚至是荣养的太上皇李隆基以袖遮面，抹一把眼底泪水，口中喃喃：
“朕只是过于思念玉环而已。”
继而仰天长叹，目露凄凉。
“玉环啊玉环，你怎么就如此狠心？竟然连魂魄都不曾入我梦中。”
“当日汉武帝之为王夫人招魂，大抵就是如朕一般的想法吧。”
“朕其实，真的只是想再见你一面而已。”
但这位太上皇真正之所想要见的，究竟是被自己舍弃与杀害的贵妃，还是贵妃之所做为点缀的盛世大唐，抑或是那种大权在握所以能够践踏无视所有礼法的过往......谁知道呢？
【表章六经，开阐圣贤之学】
六经者何？
《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
内衣曰裹，外衣曰表。
章，显明也。
表而出之，章而显之，曰表章。
在那圆镜画面之中，画面交错，景象再度回到宣室殿内。
一番奏对下来，大儒踌躇满志，自以为已经暗中将所有节奏纳入掌控。
本朝自高祖立国以降，便多尊奉黄老之术。儒家学子者，并不受重视。
但如果有机会的话谁又不想自己之所研习的学说成为当世第一显学，将其余种种皆压在身下，永世不得而翻身。
于是图穷而匕见，对着少年帝王再拜道：
“以臣之愚见，诸不在六艺之科、孔子之术者，当绝其道，勿使并进。”
百姓们为什么向心力不强，为什么对您的统治没有认同？
诸子百家，每一家所研究的学说不一样，传授的道理同样不一样，所以致使百姓们在思想上其实是混乱的。
公说公有理，婆说婆有理。
今天觉得我们都要老老实实听当官者的话，明天又想着兼爱非攻社会不应该有等级观念。就问这样下去怎么统一？如何能统一？
所以在我看来，只要是
不在六艺科目和孔子思想范围之内的学说都应该要禁制，不允许它们发展和流传，以达到思想上的高度统一。
所有异端都应该打压、烧死。只有这样，您的统治方才能够长久。百姓们方知道，应该听谁的话，什么方才是正确。
当然，这其实可以用八个字进行概述。
罢黜百家，独尊儒术。
圆镜之中，少年帝王目中异彩连连，好似是被打开了新世界的大门。而圆镜之外，大秦，咸阳宫中，始皇帝同样闭目沉思，而后嗤笑，道：“儒以文乱法。”
不过——
指尖与案上轻叩，沉吟良久，始皇帝方继续道：“倒也并非全然不可取。”
治世不一道，便国不法古。秦因用商君之道而强盛，直至始皇帝时，奋六世之余烈而一统天下。但这样的统一其实并不完全，因为六国之余孽尚在，天下之思想亦尚未实现真正的一统。
“孝武有亡秦之失，而无亡秦之过者，何也？”
往后的时空当中，有人自问自答，复于灯下执笔，写道：“尊先王之道。”
继而一瞥镜面，长叹，“武帝虽好儒，好其名而不好其实。慕其华而废其质，恰如同叶公好龙。”
汉武帝这个人啊，虽然把儒家思想做为统治思想，看上去似乎很看好我们儒家。但其实啊就是叶公好龙，根本就不是真心尊崇儒学的样子。