第 72 章(2/2)
塞尔柱土耳其人在阿拉伯人的支持之下攻占了拜占庭帝国的安纳托利亚大部分的土地，拜占庭皇帝甚至因此被俘，于是只能向西方的基督教世界求助。
时任的教皇于尔班二世是一位雄心勃勃的教会领袖，他当时正好开展着教会改革运动，试图清洗当时常见的教会腐败现象，将世俗权力置于宗教势力之下，并期望将教士的任免权从国王的手中抢夺过来。】
“？怎么可能把宗教置于什么世俗之上！”
一直坚定不移打击淫祀的曹操感觉自己的手有点痒，头也有点痛。
虽然不知道那什么基督教，但是他还是将那些宗教的专有名词代换到本土情况之中，不算困难地理解了这位教皇的野心。
“那难道不就相当于是那些宗教的领头人在治理国家？皇帝呢？皇帝的地位被放到哪里去了？”
所以怪不得要叫他—句教皇——把握住最高的权力，何尝不是真正意义上人间的帝皇？
但思维一个转向，曹操—时又有点语塞：他们的皇帝是天子，行为举止都是上天泰一的旨意。
那么这又何尝不是一种，宗教的领袖掌握住了政权呢？
“……那道教和佛教的发展——？”
() 若是对其的信仰超越了对皇帝天子身份的信仰……
曹操的脸色冷了下来。
或者说，看着天幕，所有意识到这点的人，神色都有点冷凝的锐来。
所以说啊，迷信这种东西，永远都是对自己有利的时候，才会让人觉得最为可信。
而当它转身一变，成为了可能刺向自己金身的利刃的时候，它的真正价值，就要被仔细考量了。
刘彻难得臭着一张脸，恶狠狠地放弃了自己心中，因为两次遇见天幕，而隐隐生出的一些念头。
【为了进一步增强教会的威望，他同意了来自拜占庭的求援，于公元1095年回到了他的故乡法国，在克莱尔蒙宗教大会上激情演说，号召人们进行“解放圣地”
的斗争。
针对这一号召，作为当时欧洲政治、经济、文化乃至于宗教中心的法国贵族们纷纷响应，开启了“君王们的十字军东征”
，于1099年7月重新征服了耶路撒冷，并展开了臭名昭著的对异教徒的血洗。
“鲜血没过了脚踝”，但这只是圣城几千年来目睹过的所有腥风血雨中的一场而已。
多荒谬啊，借由他们自己的理念来说，上帝摧毁了巴别塔，目视着不能相互得到理解的人民残杀。圣城的眼眸看见的只有迭代的残害，最悲悯的开始，到头来也往往陷入狂热的毁灭。】
曹操听出了后世人的批判，夹杂着也许它自己都没曾意识到的鄙夷。
它在批评什么，它在不满什么？它那不甚明显，却也掺杂了的火气，指向的又是何种行径？
——曹操对于自己在后世人之后的论述中，将要扮演如何的角色，有了一定的准备。
后世反感，不，全然厌恶着屠城这种举措。
因为天命，就是人民吗？
他一时若有所思。
【虽然在古代中国，并不曾爆发大规模的，只因为宗教信仰的争端而产生的战争，但借由宗教的名头发起的反叛与起义却也不在少数。
比如赫赫有名的，在明反明，在清反清，主要就是一个反对当朝复辟旧朝的白莲教，又或者是曹操在上任济南相之前，才帮着去处理的黄巾起义。
前车之鉴尚在，曹操对于淫祀的打击力度之大自然也就不难理解。】
【他之后又因为感觉政治形势不对，拒绝了东郡太守的职位，回归乡里读书打猎自娱自乐了一段时间，期间发生了比较离谱的王芬、许攸邀请他一起废掉灵帝改立合肥侯的事情。
……大哥，当时灵帝都多大了？他都登基十多年，二十大几岁的年纪大权在握，马上都快顺应东汉皇帝正常寿命嗝屁了。
你还在那想着废灵帝？以为他今年年方八岁主少国疑吗？
曹操听完竟然还能回一封称得上苦口婆心，鞭辟入里，分析到位，甚至可以说在手把手教你如何正确废帝的信给你，某种意义上都能说灵帝也是真的不得人心了。】
刘备猛一拍面前的几案：我就知道他早有不臣之心！
还手把手教人废帝，自己真正做起来是不是更熟练啊！
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刘秀：……别再强调二十几岁甚至是东汉皇帝正常年纪了啊！
今年贵庚四十二岁的光武皇帝，感觉自己有点胃痛。！