第 126 章(1/2)
这里无论是设计还是布展都是陆吾和动物园的年轻饲养员们一手设计，濮落只负责批钱。
但现在他觉得……
下一次，自己可能还是不能完全放权。
一个花钱大手大脚的园长和一群看到园长大手大脚花钱就疯狂打CALL的员工在一起鼓捣出来的东西,真的就只有两字——烧钱。
注视着馆内几乎一比一复原，一体两面的江南民居和东北民居,濮落陷入了沉思。
从尖顶马头墙到粉墙黛瓦，从方形户对到狮头门当,再到江南室外秀气的竹林篱笆菜地,和北方菜园粗矿的石墙黄土、明明是个动物园，进到这里却像是进入了历史博物院或者自然博物馆一样,忽然就多了几分人文气息。
只不过仔细一看,就能见到里面藏着的许多秘密。
比如躺在江南民居碗里，吐着信子的黑眉锦蛇、和在北方民居里灶台里面的小王锦蛇；比如在南方水田和排水沟里游泳、又在北方苞谷堆里筑巢的南北方老鼠，又比如在民居外的暗处探出脑袋的远东刺猬和大耳猬。
如果结合屋内视频里直播的狐狸展区内几个狐狸洞穴的情况，有聪明的游客已经发现了，没错,这一PART展区的主题就是——民俗信仰《四大门》。
四大门也就是狐黄白柳,东北地区则是五大门，还有一个是以老鼠为代表的灰门。
这并不是动物园要宣传迷信,而是陆吾从民俗信仰中摸索到的一种人与自然的相处方式。
四大门不止是四大门,而是自然崇拜的一部分。
就像是青蛙展区所显示的一样，在远古农耕时代，人类还有青蛙崇拜、鸡崇拜,部分地区还有鹰、枭崇拜等等，这些自然崇拜让人类因为相信动物拥有超自然现象，因为惧怕和敬畏和动物们处于了一种微妙的亲近又远离的状态。
先人们发现了胡黄白柳……好吧，还有灰对于自然以及人类生活是可以互帮互助的。
比如狐狸、黄鼠狼、蛇虽然会偷吃家畜但更多的是吃啮齿类。
而老鼠虽然偷粮食,但它也吃地里的昆虫和虫卵，可以一定程度控制虫害，当然，这是它数量可控的前提下。
就连存在感最低的刺猬，虽然它也爱偷吃农作物，但如果没有它抑制蛇、虫、以及农业上极其可恨的蜗牛的数量，这些数量暴涨后同样会成灾，反会让农业颗粒无收。
正因为发现了这些，所以人们做出了一定的退步，和动物们处在了互相退步互相帮助的状态。
当然，这也不代表人类会无止境的退步或者如同印度崇拜瘤牛那般虔诚到病态，而是因为忌惮、因为恐惧而敬畏，这对于动辄喊打喊杀已经是一个非常好的状态了。
但是在现在，因为城市建立、因为高楼立起，现在的人类远离这种状态已经很久了。
他们逐
渐忘记自己曾经是和这些生物共存、忘记互不打扰互不伤害的过去，开始过度干涉起了自然。
随着讲解员的解说，游客们的情绪渐渐平静，刚才还一脸抗拒的几人也随着解说，开始观察起了栖地里的动物。
然后，有趣的事情发生了。
就在众目睽睽之下，那条在灶台里蛄蛹的小王锦蛇突然从里面钻出来，举起脑袋吐些舌头开始观察。
它看不到，但是游客却可以看到，就在它明显锚定的那个方向不远处，有一只小家鼠正在活动。
家鼠和蛇的栖地其实是隔离开的，只不过在游客视角上二者之间只有一些摆放得比较零散的粮食布袋，以小蛇的身材可以分分钟钻过去，这个情况就很严重了呀，眼看着下一秒蛇蛇就要钻过去嘎嘎乱杀了，这是实力上演生态链啊！
动物园玩这么大的吗？
游客们顿时都兴奋起来，刚才还避得远远的游客瞬间贴到了展区，捏在手上的手机也切换到了摄像模式。
一整个人都是期待.gif
看着他们的样子，濮落忽然想到自己曾经看到过的一篇文章，那篇文章诞生于旧时代破碎，新时代还只是摇曳火苗的时候，当时有一位人族作者写了一篇科幻文，在里头大书未来科技。
当然，从现在的角度来看，那位作者还是写保守了，但他的畅享在当时可谓是掀起了轩然大-波，有人认为那是不可能的，是臆想，也有人觉得作者在发疯，国外都没有的东西，我们怎么会有，也有人顺着他的思路想下去——如果有一天科技真的到了这个程度。
如果真的有了可以随身携带并且不需要漫长等待曝光的照相机。
如果真的有了可以将人的影像记录下来，并且可以随时播放观看的设备。
如果真的有了无形无色，但可以让咫尺天涯的人实现通讯的工具，未来的人会用它来做什么呢？
当然濮落也无法想象，但现在，他可以为那些早已作古的人回答——用来拍蛇捉老鼠。
微笑.jpg
不过也没什么不好的，你看那些刚才还离得远远的游客，现在不都举过去了吗？
等等！
濮落猛得转头看向表情平静的陆吾，用气声问道：“园长，你对那个栖地做了什么？”
陆吾轻轻地“嗯？”了一声，但眼中的笑意已经说明了一切，他站着偏过头，在一众盯着栖地的游客中，他却反其道而行，所有的关注和目光都落在濮落身上。
濮落被他看得后背发软，但伟大的自尊却撑着他不要服软，“栖地之间应该是不互通的，蛇又是靠‘嗅觉’来分辨周围情况，它应该没办法知道那里有老鼠，园长你是做了什么？在隔板上打洞还是喷洒了对方的气味？这是丰容？”
“确实是打洞了，也的确是丰容，小濮老师学得很好，……”陆吾眼眸如水，笑盈盈地说：“陆老师给你满分哦。”
濮落的脸-->>
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