第37章 母系氏族与女性力量3(2/2)
比如班固家是如何成为修史世家呢?
班固的父亲班彪祖籍扶风，西汉时期班彪的姑姑班婕妤曾经是汉成帝的宠妃。而汉成帝时期曾经让著名学者刘向、刘歆父子整理皇家图书，在完成之后皇帝也懒得看，就让班婕妤的兄弟班游读给他听。
班游朗诵史书时嗓音洪亮，字正腔圆，汉成帝对班游的朗读非常满意，就赏赐给了他们家一套皇家藏书的副本，班彪受到这一套皇家藏书的影响，加上他历经两汉，这才开始修史。
班彪想续写《史记》未果便去世，遗志便让长子班固继承下来，班固在家中修汉史还让人告发，差点丢了小命，是弟弟班超为他在帝王面前伸冤，加上汉明帝欣赏班固的文采才逃过一劫。
班固历经了汉明帝、汉章帝、汉和帝三朝，汉和帝时期班固因为得罪洛阳令，被逮捕下狱后死于狱中，那时《汉书》没有写完，汉和帝知道班昭同样多才，便令班昭续写《汉书》。
写完后， 《汉书》同样只在皇室里流传，比如汉和帝让皇后、贵妃等拜班昭为师学习，邓太后曾经让班昭为皇室子弟讲解《汉书》,为了报答班昭的功劳，还把班昭的儿子曹成封为关内侯。
由此可见，统治阶级对史书之类的管控有多严格，不论是学习还是阅读，都是有很大的限制。
【从班固编纂《白虎通》开始，多了女有三从之义， “未嫁从父，既嫁从夫，父死从子”, “妇
者，服也，服于家事，事人事者。”从此成为了衡量妇女的尺度。】“三从”是在周礼的“二从”基
础上，又多了“父死从子”。
而这并不是班固自己一个人撰写的，是东汉汉章帝时期，朝廷召开白虎观会议，召集百官和大儒等人，集体商议讲经后，由汉章帝亲自裁决其经义奏议，由班固把会议成果写成《白虎通义》一书，简称《白虎通》。
班固有些尴尬：明明他的《两汉赋》也很不错， 《汉书》虽然没写完但是也很好，怎么光提《白虎通》了?而且《白虎通》汇聚五经经典，不止是约束女子的三从啊!
班昭原本自己被点名，心里又担忧又郁闷，现在看到哥哥也很尴尬，心理顿时平衡了。
她有了一个大胆的想法，既然天幕说后世的女子地位更低，西汉时期的女子自由度高，她为什么不把西汉时期的事写下来传给后世看?
【到了东汉时期，夫妻关系严重不平等，男子在离婚问题上拥有了很大的随意性，女性开始受到来自政治、社会舆论的诸多限制。】
在汉武帝时期，司马相如和卓文君私奔的事迹还被当做是美谈，卓文君寡妇再嫁也被当做理所当然。
但是在汉宣帝时期，张敞为妻子画眉被人弹劾，宣帝当面对证，张敞回答闺房之内有过于画眉者，原本官至京兆尹，从此失去了帝王的重用。
东汉时期，有的男子为了显示自己的“孝心”,动辄对妻子打骂甚至无情抛弃。
比如鲍永，因为妻子在母亲面前骂狗，鲍永认为妻子对母亲大不敬，将她休妻赶回娘家；姜诗的妻子因为遇上大风没有及时接到母亲，让母亲渴了一会，就被姜诗休妻。冯衍的妻子不许冯衍纳妾，夫妻已经共同生活了大半辈子，冯衍还是把她休弃……
东汉时期，男子离异甚至不需要官府认可，也不需要办理离异手续，一句话就可以把妻子抛弃。很明显看出女性的地位比西汉时期低了很多。
【最可怕的是，当女子也被这样的思想奴役后，还是一步步自己洗脑。】
东汉人曹文叔在丈夫死后十分悲痛，不欲再嫁，以刀断鼻，毁容自誓；
——而这样的“毁容守贞”在后世成为了称赞女子节操的行为，尤其是明清，有了更多的“自毁”案例。
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——同样，在明清时期，女子为了守贞不改嫁选择自缢，还会得到朝廷封赏，得到贞节牌坊，为家族得到免除徭役的机会。这也是起源于汉朝。
以上诸多案例足以说明，东汉女子已经在不断地社会环境影响，和各种洗脑之下，可以看出这时期的妇女已经主动放弃离婚的主动权，投身“从一而终”的夫权观念。
【与西汉相比，东汉妇女所拥有的自主意识已经日渐萎缩，她们开始自觉或者不自觉地沦为丈夫的附庸，不再像西汉那样勇敢表达出自我的抗争。不仅失去自我，将命运系于丈夫，地位逐渐下降，男性处于绝对的主导地位， “男尊女卑”的性别角色日益强化。】
【东汉时期的贞节观更加强烈，汉安帝进一步表扬妇女贞节，赏赐粮食物质，还上升到了精神高度。】
【也因为社会要求的贞节观，虽然法律没有禁止妇女改嫁和再婚，但是社会已经以倡导守节的方式限制妇女再嫁。】
每逢乱世，女子的地位便会降低一次。
到东汉末年三国时期，乱世之中女子人命如草芥，倒也不用提贞节不贞节，生死根本不由自己。
但是汉末时期依然有生过孩子的寡妇很受欢迎的习俗，曹操所谓的好人.妻也是汉朝流行的风俗影响，只是《三国演义》成书于明朝，就显得他的癖好也很“奸臣”了。
【唐朝公主改嫁，哪怕中后期同样开始重视贞节，但是相比后世勉强还好。唐朝130位已婚公主当中，有27位是再嫁者。】
【唐朝女子地位较高还有一点显现，男子惧内的情况比较盛行。】
提起惧内，李世民等人齐齐笑嘻嘻看向房玄龄。
相传房玄龄妻子卢氏善妒，不允许房玄龄纳妾，李世民把卢氏召入宫中，给她一杯酒，说如果不允许纳妾就赐毒酒。她毫不犹豫抓起毒酒喝下去，没想到是一杯醋。
这也是“吃醋”这一个词语的由来。
“看来房相后世留名了哈哈!”李世民开玩笑道。
房玄龄被笑的次数多了，也不以为意，轻抚胡须： “能让大唐得此美名，臣也没白惧内。”
【因为唐朝的儒家正统思想受到一定打击，胡族遗风也不断侵蚀，唐朝还颁布了许多经济政策来鼓励寡妇改嫁，所以唐朝的再嫁风一直比较盛行。】
/>提起改嫁的唐朝公主，朱元璋有些嫌弃。
他虽然很崇拜李世民，但是觉得李世民最大的缺点就是选了武氏作为妃嫔，让大唐江山被篡。他严格对待后宫女子，就是为了避免大明出现类似大唐那种女性篡权的结果。
【宋朝分为两个阶段。
北宋时期， “女主内”慢慢演变成强势女性的出现，比如宰相王旦就是有名的惧内，沈括在家中也被老婆欺负。这其中很大原因，便是因为女性拥有管理家庭内部事物的权利，社会上职业女性也比较多，社会地位没有后期那么低，生活环境较为宽松。】
因为唐末时期世家门阀几乎被屠杀殆尽，宋朝没有强大的门阀世家，女性地位高并不是跟唐朝一样有强大的娘家背景。
宋朝时期女性地位高，很明确的说明了一个现代也通行的道理：经济自由，才能婚姻自由。
【说起职业女性，宋朝民间厨娘比男厨子还受欢迎，诞生了许多厉害的女大厨。现在的古代十大厨神里，有六位女厨神，两位都是南宋的。】
天幕放出十大厨神的画像和资料，先秦的三位有些争论。
伊尹作为宰相比他作为厨师更出名， “易牙烹子”的典故加上齐桓公晚年的不幸遭遇让这位“厨神”口碑很差，春秋末年吴国名厨太和公地处偏远加上时间久远，知道的人不多。
而且先秦时期物资匮乏，所谓的厨艺高超也就是善于烹鱼善于烤肉这么原始的手法。
唐宋时期物资繁荣，因为与国外也有了交流引进许多新品种，商业贸易繁华也刺激了餐饮业的发展，加上夜市活动，更加刺激了美食的多样性。
“这膳祖是何人?竟然是我大唐的女厨神。”唐穆宗好奇。
“是臣府上的家厨。”丞相段文昌出列，姿势恭敬但是语气也有些无奈， “这写《酉阳杂俎》的段成式是老臣，可能把她写进去了。"
儿子从小就喜欢膳祖的厨艺，出门探访亲友回来总要抱怨别人家的厨子不行，做得菜不好吃，没想到竟然馋到写书都是写美食，甚至还因此流传后世了。
段文昌表示不理解，这写美食的书有什么好看的，后世人为什么要看?
唐穆宗哈哈一笑： “这可好，这女厨神原来近在眼前，朕可要好好尝尝!”
“竟然还
有尼姑厨神，她做得应该都是素食吧?”被赞扬的膳祖正在后厨教徒弟，被一群女弟子围住夸她被后人封为厨神后，才特意看了看天幕，看到还有别的女子厨神。
"‘辋川小样’,听起来就很美。"
她们议论的是五代时期的女尼梵正。
膳祖感慨：“女子果然是多才多艺，做什么不可以，只有不让做。”“所以你们也要好好学，可不要堕了为师的名声。”
“我朝竟然有两位女厨神，善。”赵构满足了，这两位还都跟他有点关系。刘娘子是南宋高宗宫中女厨，也是历史上第一位宫廷女厨师，被称为“尚食刘娘子”。
还有宋五嫂，是南宋民间女厨师，相传高宗赵构乘龙舟游西湖，曾尝其鱼羹，赞美不已，于是名声大振，奉宋五嫂为脍鱼之“师祖”。
现代还有许多品牌打着与宋五嫂相关的招牌，但是实际上与宋五嫂毫无关系。
朱元璋有些不满： “不过区区一妓子，也配代表我大明称为厨神。”
哪怕是女尼也比名妓好，朱元璋这么在意女子贞.洁的男人，哪怕看到的是明末清初时期也觉得不满意。
朱元璋说得是秦淮名妓董小宛，除了写诗作画文采飞扬，她还精通厨艺，善制菜蔬糕点，尤善桃膏、瓜膏、腌菜等闻名于江南。
现在的扬州名点灌香董糖、卷酥董糖，相传均为董小宛所创制。
比起厨神萧美人、王小余，玄烨更在意天幕提到的书籍，这二人都是袁枚在《随园食单》中盛赞过的。
“《随园食单》,听起来是记录美食，没想到还能有人以厨艺、以厨书扬名后世。”玄烨心里有了一个念头在逐渐成型， "后世似乎不在意圣贤之学，各种学问百花齐放，都很重视。"
“前朝周王朱楠组织编著有《保生余录》、《袖珍方》、 《普济方》和《救荒本草》,对百姓有重要意义。你们闲着没事干，回去编书。”
玄烨突然地一条命令让一群阿哥们都懵了。“啊?”
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这里的阿哥要么背后有母族支持，要么已经出宫开府的有幕僚有心腹，完全不缺人编书。哪怕没有助手，玄烨自认为对阿哥们的教育极其严格，自己写也不是不行。他故意又刺激了一句： “明朝朱家的皇子亲王都能写，你们不行?”年轻的阿哥们受到刺激齐声应到： “行!”
“那就滚吧。”玄烨把儿子们都给赶出去后，对太监招招手， "去把格格们都叫来。"
看着阿哥们离开，玄烨捏了捏眉心，想起天幕曾经说得“九龙夺嫡”,有些头疼。
都滚去写书去吧，少一天到晚斗来斗去，斗得乌烟瘴气。他还没死呢!
格格们相继抵达，得到了玄烨的新任务。格格们在宫中，单独写或者编人手不够，但是组团组队应该还是可以的。
玄烨看着天幕对宋明清颇有微词，有心想改善，现在在一点点努力。
最重要的是，他也并不想满清的格格们沦落到汉女那样，只会女诫女训，满女是马背上长大的，怎么能跟汉人一样文弱?
【宋朝什么都是瘸腿，就很迷惑】【重文抑武，文武偏科；重男轻女，性别失衡。】
荆咕一直觉得宋朝是一个神奇的朝代，你说他弱，他又有地方特别强。你说他保守，他也有地方十分开放。
【宋朝还开始有了一个“榜下捉婿”的习俗，从唐朝的“门当户对”开始更在意“钱财”。而且宋朝人宁愿为了钱财娶寡妇或者入赘女方，甚至也有女性嫁给出家人，还有很多中举者为了钱财卖婚。】
【但是，宋朝依然是男尊女卑，女性的强势也只是给丈夫去妻多了一个新的借口：以“强势”而去妻。而且宋朝男子纳妾、狎妓非常普遍，朝廷屡禁不止，官员甚至以狎妓为风流。】
荆咕自己查资料时都没想到，宋朝，或者说北宋，还是一个很出“悍妇”的朝代。
而且与唐朝尚武、有胡人习气的原因不同，宋朝的“悍妇”大多是因为自己的能力，因为宋朝商业发达，女性自己有能力挣钱，而且男人结婚时也会追求钱财，那么为钱在家里低头也就显得很正常了。
【宋朝以前各个朝代所记录的贞.洁女性有186人，到了宋朝是303人，元朝是741人，明朝高达36719人，清朝有12294人。】
【但是，就是极力推崇理学的
程颐自己在女性的再婚问题上也不是那么迂腐，对父亲积极操办外甥女再婚的事情不但不阻止还大力支持，并且还允许侄媳妇改嫁再婚。】
【前面提过范仲淹自己裸捐成立的范式义庄，还会出资捐助族中女子改嫁再婚。范仲淹的母亲再婚，儿媳后来也改嫁给了自己的学生，可见北宋时期风气还比较开明。】
明朝时期，听到程朱理学的程颐自己也支持改嫁，一群信理学信到疯魔的书生们懵了：理学不是说“存天理灭人欲”吗?不是“饿死事小失节事大”吗?怎么能支持改嫁呢?
【到南宋时期，对女子的要求变为“柔顺" "不妒” “恭谨”,再变成“饿死事小失节事大”,贞妇、烈女遍及全国各地，数目也远较汉代为多。在封建礼教的严酷制约下，妇女丧失了主动离异权力，男子可以在各种借口下出妻。】
提到南宋，赵匡胤就想到不成器的徽钦二宗，就想到赵光义篡位，就想打弟弟!而同样想到徽钦二宗的，还有南宋时期的皇帝。
听到天幕特意介绍“北宋”和“南宋”的差别，南宋的男人们集体感到脸上发热，仿佛那一层遮羞布被撕扯下来，火辣辣的痛。
还好荆咕没有继续骂宋朝，宋朝的老问题已经说过很多次了，她说起了元朝。
【这里为元朝辟谣一下。
元朝背负了一个很惨的黑锅，说什么是因为“处.女.初.夜.权”才导致汉人反抗。这东西首先是欧洲特产，华夏从来没有过，从来没有!】
元朝明确规定的四等人制度，连娶汉人妻子都不愿意，哪有那么变态。
最重要的是，蒙古人并没有贞.操观念。草原民族有继承兄弟妻妾的传统，而且这对于汉人来说难以接受，但是对草原民族来说，死了主要劳动力才是最可怕的，有人继承和继续抚养，不至于在草原上饿死才是最重要的。
就连欧洲人搞这种，也不止是为了女色，是为了财富，处.女.初.夜.权可以通过交税免除。
【很多人可能想不到，这种黑锅都跟日本人有关系，反而不是类似高阳公主和辨机和尚那样是民间造谣的，这是一出明确的政治谣言。
日本人喊出“崖山之后无中华”,不承认宋朝亡国之后的元明清朝代是华夏文明，为什么?】
元和清集体迷惑。
>他们一统一就迫不及待修前朝历史，还祭拜前朝的皇帝比祭拜祖宗还恭敬，图什么?还不是图一个正统继承权。
什么“崖山之后无中华”,清朝作为满族，在对外的外交文书，比如《尼布楚条约》,用得并不是自称“大清”,而是“中华”。
而且满汉哪怕权力有分，许多皇帝已经有了汉人的血脉，母亲都是从汉军旗改满姓抬入满军旗，如果真正不想融入华夏，选择继承人时首先就会把有汉人血脉的皇子排除在外。
【因为他们自认为自己学唐宋，自己才是华夏文化继承者，侵华之后的目标就是占领华夏，然后
造出第二个谣言，元朝贵族的“处.女.初.夜.权”,来煽动汉人对蒙古人的仇恨。】
成吉思汗： "把地图给我。"他要好好看看，这么造谣，还给他们造这么无耻的谣言的小国家在哪里!
忽必烈非常认真，也非常生气： “朕知道中原人经常骂我们草原人是蛮夷，这无所谓，打又打不过骂就骂吧。但是造谣，还是这种谣言，这小日本太可恨了。"
元朝的官员也很生气，说元朝贵族有这种变态嗜好，岂不是连他们一起污辱了?
“我们要女人直接抢就是了，搞那么花里胡哨做什么!”
草原上，他们抢女人都是提刀上马直接抢!抢了就是给自己生孩子，这种什么初.夜，要了有啥用!
【草原民族从来没对女子贞.操观念莫名其妙的执念，包括清军入关前，从皇太极娶的宠妃海兰珠是寡妇，顺治帝的宠妃董鄂氏曾经是弟妹。】
【满清入关后学汉人的守节和不许改嫁，真得没必要。】
【现在回到那个问题：假如男女比例失调，娶妻生子如何解决呢?】【这里，就由明清来做这个反面例子。】