第38章 母系氏族与女性力量4;(2/2)
>唐宋时期，典妻迎来快速发展，不仅出现典妻，还出现了雇妻、贴夫等形式。元明清时期，统治者起初在法律上大力打击，依然阻止不了典妻的恶性发展。】
【宋朝时期，典妻妾随着商品经济的发展，典妻也多了特殊的形式——契约制。】【宋朝时期的典妻，年轻美貌的女孩子和已经生育过并且仍然有生育能力的妇女最受欢迎。】
典权人告诉牙人自己想挑选什么样的女子，出典人告诉牙人己方有怎样的女子将要典雇出去。由牙人综合双方需求，撮合成一桩交易。
但是这个典当期其实并不一定会遵守，典权人占据主动权，被典当的女子哪怕期限到了也不一定能够回家。而且大部分都是由女子的父亲或者丈夫把女子抵押典当，女子根本没有话语权。
【宋元两代，自然灾害频繁，加上时局动荡，平民生活困苦，典妻再次兴盛，当时吴越之地典妻雇子已经成了固定风俗，官府想要禁止也禁止不了。】
【明清两代到民国期间，安徽宣城、霍邱县、浙江奉化、余姚，福建福安等地区，还保留着典妻习俗。】
【官府其实一直有打压典妻的法律，但是一直有变化。唐律中，典卖□□者，是处以“徒二年”的刑罚，典卖妾，处以“徒一年”的刑罚；而明律规定典卖妻妾者，杖八十。这二者的区别相当之大，也让典妻成为了百姓生活在救急的方法。】
《元典章》记载，江西行省有一件案子，出典人彭六十因为家贫，与彭大三签订典契，将妻子吴阿典与彭大三使唤三年，雇身钱为五贯。
“五贯钱!五贯钱!”班昭气得一边忿忿不平，一边执笔速记。只是因为五贯钱，丈夫就把自己妻子典当给别的男人使唤三年。这样的人间惨案，自己不记录下来，怎么能警示女子?
她出生于贵族，后来得宠于帝后面前，从未曾想到民间百姓会因为曲曲五贯钱就把妻子卖给别人为奴，这些丈夫如此无能，连五贯钱都没本事赚到吗?
既然没本事赚到，那又如何欠下的?
【清朝时期，典妻达到了高峰。
清军入关以后，大肆屠杀、抢掠女子，造成女子死伤无数，民间只能通过典妻来传宗接代，哪怕是“康乾盛世”也依旧存在。】
【到了清光绪十四年，刑律再次修改，规定贫苦者将妻女典雇于他人不受罚。这样宽松的条件是统治者出
于对社会秩序稳定方面的考量，但另一个角度也反映了女子地位进一步丧失，以及男女比例更加失衡。】
【清朝末年时期，连身为贵族的八旗子弟也越加贫穷，这也使得八旗子弟也开始选择典妻。】
一个破旧的房子面前，一位身穿皮袄脚踩皮靴、头上留着一条辫子戴着皮帽子的男人敲门而入，里面一位瘦小的男人点头哈腰地迎接： "大老爷您这边请，请问您想要什么女子?"
"能生儿子的。”皮帽男人大大咧咧直接提出要求， "老爷我是镶黄旗的，满洲老姓，这香火必须需要人传承。"
“您看这位怎么样?”男人粗鲁的把自己身后的女人往前一推，一开口像是龟奴介绍娼女似的，满嘴生意， "这是我老婆，生了两儿子，都皮实的很，还年轻，肯定还能生儿子。"
“行。”身穿破旧皮袄的八旗大爷掏出一个破钱袋，看也不看的扔给那低头哈腰的男人， "一手交钱一手交货。"
男人接到钱袋，捏了捏就知道分量，撇撇嘴露出一抹嫌弃，但面上还是挂着笑： “哎，老爷痛快!"
他主动把自己妻子推给雇主，妻子犹犹豫豫看向自己堂屋，那边有一大一小两个孩子正探头探脑地看着自己。
妻子满脸不舍，雇主不耐烦直接把她拉走： “看什么看，按规矩办事，三年时间，你跟你家人不能见面。”
——典妻很重要的一条规矩，就是典妻期间，不能与原来的丈夫见面，这样也避免典权主得到了是别人的儿子。
这一幕对康雍乾三朝的上层人士刺激不轻。
“八旗子弟?这也算八旗子弟!”弘历最好面子的人，对这种事完全不能忍受。
“竟然如此废物，都沦落到跟其他人共.妻，着实有悖人伦!”胤祯气得立刻召集军机大臣开会，连夜严肃刑罚。
“后世子孙竟然如此无能，连娶妻都没本事自己娶妻了吗?”玄烨同样以为，再怎么男女失衡，满清子弟最多就是跟前朝朱明皇室一样，藩王无能，养猪一样生一堆娃，然后引得众怒被农民起义军屠戮殆尽。
他一向对子嗣严格教育，自认不会把藩王养成猪，但是没想到，不会变成猪，会变成穷鬼。
穷鬼自己娶不
起老婆，也娶不到老婆，就只能与别的男人典妻生子。
怎么这样废物!玄烨捂着心口，赶紧让等候在一侧的太医看看。
【但是前面也说过，明清时期盛行程朱理学，崇尚“好女不嫁二夫”,那么妻子被典当之后，丈夫真得不介意吗?】
“回来了。”
还是那一间偏僻的民宅，还是那个瘦弱的男人，和稍有姿色的妇人。
妇人更为瘦弱了，扶着腰身艰难地走进屋来，没精打采地应了声：“嗯。”
男人低着头，看不清脸上的表情，声音阴郁： “生了儿子?”
妇人： “嗯。”她刚刚生产完，为了避免跟孩子产生感情，雇主自己请了奶娘，把她赶回家里来。
现在身体正虚弱，男人却丝毫不体谅，看到她仿佛看到了自己为了钱不得不主动戴绿帽子的耻辱，猛地抬头一声怒骂：
"这副死样子给谁看?还不快给老子做饭去!"
妇人艰难地扶着腰身，默默走向厨房。
她不是不知道男人不是良人，可除了这里，她无处可去，她再怨恨又有什么用，只能能过一日是一日。
妇人麻木地走进厨房，在黑暗肮脏的厨房里烧火做饭。柴火冒出的浓烟呛得她眼泪也涌了出来，模糊了她的视线。她看到丈夫走过来，以为是急着吃饭，咳嗽着解释： “柴太湿了，要再等等。”
谁知，男人是拿着砍柴刀走进来，猛地上前，一刀捅在妻子的肚子上。
“你不干净了，丢老子的脸!”男人狠狠地捅进妻子的肚子，他恶狠狠瞪着那个给别的男人生了孩子的地方，一刀刀往下，又一刀刀搅动。
血液流出妇人的身体，她甚至连惨叫的力气都没有，只能绝望地流着眼泪。
她栽倒在地，看到自己心心念念了三年的儿子就站在门口，两个孩子给吓傻了，齐齐一声大喊："娘!"
“啪!”刘娥气得双眼通红。
“实在可恨!实在可恨!”
妇人生子向来凶险，妇人为了给丈夫去冒险，三年回不来也极有可能。已经这样了，男人丝毫不领情，竟然还嫌弃妻子脏把她杀了!
刘娥气得声音哽咽： “把妻子当物品典卖之后又杀死，
是他妻子愿意被典当、愿意给别人生儿子吗?!"
“五贯钱!五贯钱!就五贯钱送了一条人命!”“我大宋，定要肃清此事!”
天幕说过，宋朝也有典妻卖妾的事情，她定要严查此事!
【除了典妻，还有契弟，字面意思，就是两位男子结为契约夫妻，如同普通男女一样共同生活。】
“契弟”在福建等地比较流行，起因是沿海地区早年多出海经商，船上不允许带女人，只有男人。男人在长时间封闭的环境下，需要发泄时，自然也只能找女人。
航海经商时的短暂厮混，后面为什么又要共同生活呢?
这也是他们自己造出的结果，福建等地也是溺杀女婴最为严重的地区之一，从宋朝时期开始已经杀婴成风。
但是“契兄” “契弟”之间如果一方找到合适的女子结婚，契兄会送上厚礼嫁妆。而这并不意味着两人的关系一定会断绝，娶妻只是为了传宗接代，那倒霉女子，可能成为一个新的受害者——同妻。
在明清，不但有大量好男色者，还有大量的同妻。
【契弟还与男男恋有点关系，盛行于明清时期，这里先暂且不提，我们来说一说明清特殊的文化氛围~】
荆咕可是特意做了精心准备，保证让大家大开眼界。
【说一个很嘲讽的事情，明清时期各种封建礼教发展到极致，对女性是缠足守贞各种要求都来，但是，明清也是□□最为鼎盛的时期。】
【我没打错字，是艳情，也就是情涩文化，不是言情小说。】
【二者不仅仅意义不同，受众也不同。】
【言情小说适合对爱情有幻想的年轻女子，但是□□,大家懂得都懂。
明清时期崇尚“女子无才便是德”,崇尚“大门不出二门不迈”,女子能看的书是有限的，那么这些艳情书籍给谁看的就可想而知了。】
荆咕特意放了一系列的书籍封面。
“咦，这是什么?”刘彻还没有得到纸张，看到花花绿绿的纸书封面，又好奇，又觉得有哪里不对劲。
虽然后世的字体与汉朝的不同，但是天幕特意翻译过，所有古人都看得懂。
看明白书封面上的文字，和特意放出来的部分内容后，刘彻无语了： “后世
男人是有多闲?不去开疆拓土，眼睛只顾着盯女人，还写书教女人如何做女人?他们不要这纸给朕!"
大汉的纸还没造出来，给朕啊，给朕!
天幕上出现一系列的书籍，都是《内训》《贞烈故事》《女鉴》《女训》《闺范图说》《后妃传》等书籍，只看那一个个“女”字就知道，这是写给女人的书。
这些，都是明朝时期官府训女的书籍。
明成祖还命大臣编撰有《古今列女传》《高皇后传》。士大夫例如吕坤编撰有《闺范》《闺戒》,赵南星的《女儿经注》,温璜记述母亲陆氏训言写成的《温氏母训》,陈确的《新妇谱补》。
除此之外比较有名的还有王相之母刘氏所撰的《女范捷录》,吕得胜的《女小儿语》等。
其中还出现了图文并茂、带有民谣形式教女的歌谣等，教育女性要具有母仪、孝行、节俭等妇德的，但总体上还是在宣扬譬如男尊女卑、从一而终等封建传统道德观念的要求。
从小被洗脑的明朝女子，节烈人数达到了前无古人后无来者的数量，比清朝还要更多。这背后，是无数惨无人道的死法。
比如，浙江永嘉县陈氏，年二十六夫亡后，为了拒绝改嫁用发簪自己毁容破面；邵氏夫亡时才二十五岁，有一徐生求娶，邵氏自己割破鼻子自残，誓不改嫁；
饶州府乐平县陈氏年二十，丈夫病中许诺她可以改嫁，为了表明心意，陈氏割耳断发发誓，终身守节……
以上好歹没有丧命，还有更可怕的。
金乡人庠生周镒妻潘氏自幼学习女书，还会一些占星司命之术，嫁人后丈夫病重，自己卜算一番，得出的星命是自己克夫，于是直接自缢而死；
浙江陈襄妻倪氏，年三十无子，守寡期间有爱慕者遣来媒婆欲求娶，倪氏用滚烫开水泼向自己的脸，导致左眼珠爆出，又用煤灰涂抹伤处，把媒人活生生吓走，再也不敢来下聘……
【啊不好意思，这是女子看得书，重来。】
《如意君传》、 《痴婆子传》、 《素娥篇》、《肉.蒲.团》、 《金.瓶.梅》、《姑妄言》、 《弁而钗》、 《宜春香质》、 《龙阳逸史》..
《如意君传》成书于嘉靖年间，写得是武则天与男宠薛敖曹之间的性关系。比较特别的是，作者不完全是批判武氏，这本
书偏向于女尊男卑，引申向君臣关系。但是介于许多男性本就喜欢给武瞾造黄谣，荆咕没有放出这本书的详细介绍，只快速闪过。
其余的几本，各有各的精彩。
《痴婆子传》产生在明代万历年间，正逢小说繁荣期，是以一位七十老媪的回忆录作为视角，写老媪一生的性经历性生活的不幸遭遇。非常大胆，也非常前卫。
其中， 《弁而钗》、《宜春香质》、《龙阳逸史》都是男同的文，还是晚明时期的畅销小说。《肉.蒲.团》、 《金.瓶.梅》,一直流传到现代，荆咕只放几个片段，就可以惊掉古人下巴。
“有辱斯文!”淳于越顾不得儒家的斯文，在帝王面前指着天幕疯狂辱骂，恨不得撸起袖子穿到明朝逮住那一群脑子不清醒的文人揍一顿。
"这么金贵的纸张，竟然用来写这些东西!真是该死!"
在造纸和印刷不是很发达的时候，古代文人对纸张尤其爱惜，有字纸塔专门供奉写过文字的纸张。可以到字纸塔焚烧写了字的纸张，但是用来包扎食物都算不恭敬，何况写银秽书籍。
“后世的男人是不是有毛病?有这么好的纸张和书籍不写点好的，写什么□□?”扶苏都怒了。
知道大秦还在用竹简有多累吗?
新研发出来的纸珍贵的只有父皇才能少量使用，后世这么多珍贵的纸上，不去写圣贤书，在搞什么?
“我还以为他们不喜欢女人才各种打压，这□□看起来也不是不喜欢……”刘彻也迷惑了。
他承认自己后宫既有女人也有男人，承认自己也好男色，也更喜欢有能力的男人，但也不至于一边喜欢女色一边打压。
"一边给女人看什么规劝的书，一边给男人看□口，难怪明清不行!"
汲黯非常生气： “这大明的男人，根坏到骨子里去了!”简直是污辱那么好的纸张!
【明清是小说文化发展的高峰，其中，情涩小说相当出名】【在情涩小说里，同性情涩小说、春宫图更多，但这些也是来源于生活。】
明初时期，朱元璋对官员狎妓深恶痛绝，在《大明律》里明确规定，官吏宿娼者，杖六十。若官员子孙宿娼者，如果是军职子孙，降其祖父官职一等，发放在边远地区任职。
——然而
没用。
后来明太祖把刑罚从杖六十加到低于杀人一等的严刑，勉强收敛了一段时间，到了永乐年间再次抬头，被朱棣用“禁娼令”再次严禁后，竟然出现了男扮女装的团体，成为了官员和大臣们新的禁脔。
这个团体，被称为小唱。
到嘉靖、万历皇帝期间，官员已经普遍用小唱替代妓.女，也就是明目张胆的男.妓，还出现了男.妓.妓.院。
而且男.妓混得好，还能混个一官半职，比如有个临清的王公子自己在京中谋到了吏部给事的职位后，就把自己的龙阳伴侣魏云卿先弄到广东做巡抚，又升职到了荆州。
在这样利益的诱惑下，不同于女子是被迫卖身，许多男子主动投身小唱团体。
“这样的朝廷，不亡才怪!”李世民深呼吸一口气，痛苦地捏了捏眉心。
他感觉，自己的眼睛脏了。
后世的官员怎么回事，好男色就算了，前朝也不是没有，怎么还有男.妓，男扮女装，还有男.妓院，还有男.妓当官!还是那么大的官!那可是荆州，荆州啊!
魏征都被震惊地久久不能无语。
他想劝诫帝王不要学后世，但是还没开口就被阻拦了。
“朕绝对不会如此荒唐!”李世民斩钉截铁道。什么男宠男.妓当官，在大唐想都别想!
【明朝时期，上层皇帝不问国事，沉迷炼丹和男色或者女色，民间深受影响，男色卖银已经系统化。在整个社会好男风的影响下，越来越多的少年成为小官或者小唱，队伍不断壮大，形成了新型阶层。】
民间甚至出现男.妓村落，一百来户的村庄，有二三十个从事特殊行业的小官。
而且皇帝选秀已经不仅仅局限于女子，还有太监“十俊”,可以说是男女通吃，玩得很野。听到荆咕的各种调侃，朱元璋这一次是货真价实被气晕了。他各种约束就是为了稳定大明江山，谁知道，祸害大明的竟然不是“女祸”,而是男人!