第 90 章 武术与军事7(2/2)
【前面说黄飞鸿曾经开医馆开武馆，为何又说他卖艺？】
【黄飞鸿的父亲黄麒英是晚晴的“广东十虎”之一，黄飞
() 鸿3岁从父习武，13岁随着父亲一起街头卖艺。后遇林福成授其“铁线拳”、“飞砣”绝技，并在宋辉镗处学得“无影脚”，武艺日臻精熟，后来成为一代宗师。】
【1872年，黄飞鸿移居广州，铜、铁行工人集资为其设武馆于第七甫水脚，黄飞鸿这才结束了卖艺生涯。】
鞭炮声阵阵，有新武馆开业，黄飞鸿在店面门口表演着舞狮。
他的妻子也在一旁看着，有船工看到十三姨，呼喊她：“十三姨，我有些不舒服。”
十三姨热情道：“哎，待会给你瞧瞧。”
“十三姨，我小女儿最近总说肚子涨！”
“好，待会我给她看看！”
“十三姨！”
“十三姨！”
……
黄飞鸿表演的舞狮让人连连叫好，十三姨的医术也让人十分敬佩，在民间人气很高。
当表演结束，需要剪彩，黄飞鸿却被武馆的主人推到面前：
“飞鸿！送你一个见面礼！”
黄飞鸿一愣：“这不是你的武馆吗？”
“不，是你的武馆！”武馆主人握住黄飞鸿的手，拉住遮着武馆牌匾的红布，往下一拉，牌匾露出来，正是：黄飞鸿武馆！
黄飞鸿激动地难以想象。
“这是大家集资送你的。”一群铜铁行工人从观众变成了出资者，不好意思地看着黄飞鸿，“感谢你们夫妻帮我们好多年，又是看病施药，又传授武艺，我们也没什么钱，这武馆是大家一起凑钱买的，你看看合不合你心意？”
黄飞鸿和十三姨几乎是异口同声：“合！合！合！”
【一说起黄飞鸿，不得不提影视剧里常与他一起出现的“十三姨”。十三姨是有原型的，是黄飞鸿的第四任妻子莫桂兰，而且也是一位武林高手。】
【影视剧里，莫桂兰是西洋留学回来的洋气女留学生，热情大方。现实里的莫桂兰从小父母双亡，成了孤儿，是广州开武馆的叔伯公把她抚养长大，不仅教她中医理疗，还教她莫家拳法，后来她成为了莫家拳的传人。】
【黄飞鸿的前三任妻子都早早病逝，街坊四邻都传出了黄飞鸿克妻的谣言。
莫桂兰与黄飞鸿的年龄相差极大，19岁的时候不顾黄飞鸿“克妻”的传言嫁给已经60岁的黄飞鸿。黄飞鸿娶了莫桂兰，本应该称之为四姨太，可是“四”和“死”同音，黄飞鸿还是担心自己克妻，于是让家里人不称呼她四姨太，而是称之为一三姨，这也是十三姨人物的灵感来源。】
1924年，广州发生□□，黄飞鸿的心血“宝芝林”被付之一炬。
再加上老年痛失爱子，这让年事已高的黄飞鸿一经此事便一病不起，最后郁郁而终。
黄飞鸿去世不久便爆发了抗日战争，广州混乱不堪，莫桂兰带着两个继子移居香港谋生。
为完成黄飞鸿的遗愿，在亲友的帮助下，莫桂兰再次让“宝芝林”东山再起，还创办了多家以夫妻二人的
名字命名的武馆，如黄飞鸿国术馆、莫桂兰健身院等，将黄飞鸿教授给她的武学继续传承下去。
【值得一提的是，在徐克导演拍摄黄飞鸿系列影片时，还专门请了莫桂兰来坐镇武术指导。】
莫桂兰曾跟黄飞鸿学医学武，开创武馆后一直精心守护着武馆，在武馆中传武看病，直到90岁高龄实在无力经营才关闭了武馆。
1982年，莫桂兰安详地离开了人世，享年91岁。
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“丈夫去世后能帮丈夫完成遗愿，是位好妻子。”朱元璋难得夸奖女子。
在他看来，克妻不克妻都是邻居乱说，女子就应该从夫，嫁过去就应该能跟着丈夫吃苦。
莫桂兰年轻时能照顾年迈的丈夫和继子，丈夫死后帮他重振武馆、重开武道，继续照顾和养育继子，完全符合朱元璋对女子的要求。
哪怕莫桂兰抛头露面亲自治病救人、传授医术，在负担家庭的责任下，也是显得有情有义有责任感。
马皇后含笑点头：“的确。”
“民间亦有不少有情有义之士。”朱标脸色苍白，每说一句话，就显得更虚弱几分，说完就开始剧烈咳嗽。
马皇后心疼的连忙端过温热的药：“标儿，喝药，快喝药。”
今日，朱标已经病得不轻，只能躺在榻上，马皇后与朱元璋都汇聚在此，是为了照顾朱标。
朱元璋看着最器重的长子如此虚弱的模样，有些后悔：“早知道应该让你也跟着习武，你看天幕上会武功的女子都能活到90多，你若是习武一定比现在身子骨强。”
朱标皱眉喝下一碗药汤，这才不咳嗽了。
他很想说他们家一直南征北战，哪里有时间跟着习武。
但是最终化为儒雅一笑：“好，等我病好了，我就去学武术，父皇可要记得给儿臣找一位厉害师父。”
朱元璋看朱标精神头好一些的模样，爽快地答应了：“好！那你早点好起来，为父现在就给你找！”
朱标苍白一笑：“好，我等着。”
马皇后欲言又止，很想给自己的公主们也找一位女师父教授武术，但是想想就知道朱元璋不会同意。
而且男女大防，男师父也不好教授公主。
她微微垂眸，不如，她先让人去找一位女高手，让女高手给公主们当护卫。
这护卫着护卫着，跟着护卫学一两招，很正常吧？
【大家能看到，晚清时期，武术大家非常多，但是为什么在面对西方列强时，依然战败了？】
【武术的起源与发展与军事息息相关，但其实又没法起到太大的决定性作用。
大家有没有发现，前面靠武林高手取得胜利的战争，其实都是小规模战斗，并没有古代动辄数十万人的战斗？】
【军事研究史学家在看《水浒传》和《三国演义》的战争时曾表示，里面的战斗是典型的没上过战场的文人写得战争，是以家族械斗为参考所写。只有大
家族或者门派在比斗时才会先派出单独的高手互相较量，真正的军事战争，从来不是以个人勇武轮胜负。】
小说里的战争：
两军交战之前，策马上前，挑衅对方：“敢不敢上！”
另一边出来一位高手，双方在阵前比斗。
现实里的战争：
一方策马上前，挑衅对方：“敢不敢上！”
另一边的弓兵眼前一亮，齐齐开弓：“嗖嗖嗖——”
上个屁，射死一个算一个，敢脱离前面的盾牌兵跑到空地上当靶子，自己找死！
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对此，王翦深有感慨。
“我一直自认自己不算名将，以稳扎稳打为主，就是靠秦兵锋锐，治军严格。但是真要说什么武林高手，我手下没有，我也不是。”
嬴政并不会因此就轻视王将军，反而更加器重：“将军的战功是毋庸置疑的，怎么不算名将？换做那些武林高手，谁能统率几十万大军？”
很明显都是野路子，别说几十万，十万都没法控制。
个人勇武虽然看起来潇洒帅气，但是如果要二选一，嬴政还是更喜欢王翦这样的大将军。
【虽然很多朝廷一直是“重文轻武”，但是我国其实是有“尚武”精神的。】
【西周时期，军事教育就是教育的重心所在，在仲春、仲夏、仲秋、仲冬都以田猎的形式进行军事训练，即所谓的“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”。】
【先秦时期，“列国并立，首重国防，人骛于勇力，士竞于武功”。齐国管仲“作内政而寄军令”，秦国商鞅“令民为什伍”，开始有了各种各样的征兵制和军事制度；】
【北宋时期，王安石变法，实行保甲法，目的就是计费出落后的募兵制度，回复传统的寓兵于民政策，以使人人习武，提高军队战斗力。】
大宋朝廷之上，王安石抚须，再次叙述他的变法制度：“保甲之法，起于三代丘甲，管仲用之齐，子产用之于郑，商君用之秦，仲长统言之汉，而非今日之立异也。”
赵祯语气振奋：“天幕特意提起介甫的保甲法，还与管仲商鞅并列，看来对保甲法很欣赏。”
天幕这都夸介甫多少次？
前面的唐宋八大家，说他又是文豪诗人又是政治家，现在还单独夸他变法的保甲法。
啧，慕了慕了！
众臣羡慕之余有些庆幸。
还好，现在大家集体一心来计划变法，天幕恰好说了保甲法好，看来能成功！
【从文明的角度看，春秋战国时期，孔孟儒家并不缺尚武精神，德与武并不冲突，孔孟提倡的君子六艺里离不开射御。】
【在秦汉之后，儒学成为官方意识形态，反而日渐僵化保守，尚武精神被逐步剥离以往，以德立国，以仁义教化天下，武备得不到应有的地位和重视，甚至被厌弃。】
【有一说一，明清时候的儒生若是以自己手无缚鸡之力的模样回到春秋战国，会被你
们的孔孟圣贤打的嗷嗷叫，还毫无还手之力。】
“哈哈，别说回春秋战国，来我大唐也毫无还手之力！”尉迟敬德嚣张地大笑。
虽然民间喜欢说尉迟敬德是打铁出身，但其实尉迟恭是世家出身，同样学习君子六艺，懂武略，也懂文采。
汉族里原本没有“尉迟”这个姓氏，“尉迟”这个姓氏源于西域于阗，在五胡乱华时期东迁了一部分人。
尉迟部族在北魏时期有功，北魏孝文帝把尉迟姓氏尊为八大姓之一，赐姓尉氏。
其他的“八大姓”还有杨坚，是普六茹氏，李渊就是大野渊。
杨坚建隋后，所有人的姓氏恢复本姓，但是已经汉化很深，文字文化语言与汉人无异，彼此也已经混入汉人的血脉。
尉迟恭的曾祖尉迟本真，后魏的中郎将、冠军将军，被封为渔阳郡公；祖父尉迟益都，在北齐、北周都做过官，曾做过济州刺史；
而且尉迟恭的父亲是杨坚的幼弟，一代战神杨爽的记室参军，这一位打的突厥西迁，十分骁勇，尉迟恭自幼接受的教育依然是属于贵族化的军事教育，并非是草根从军。
不光尉迟敬德不虚，文臣同样不虚，笑呵呵地看着后世的笑话。
宋朝文人开始嘀嘀咕咕，说些什么“武夫粗鄙”“武夫不通礼仪”之类的话语。
辛弃疾闻言一声冷笑：“呵，一群只会耍嘴皮子功夫的废物。”
书生拍桌而起：“你说什么！”
辛弃疾“唰”的拔剑，微笑：“你对我说得有意见吗？”
书生“你你你”半天，气得满脸通红，还要说出个子丑寅卯来，辛弃疾的剑迅雷不及掩耳之速，朝他面门快速一扫。
他只觉得面前寒气一刺，尖锐的剑尖停留在他的鼻子前面，正要怒斥，就看到剑尖穿透了一只苍蝇。
“帮你打苍蝇，还不领情。”辛弃疾微笑着收回剑。
书生吓得背后一身冷汗，快速重新坐下：“谢……谢谢谢……”
说话哆哆嗦嗦，腿也吓得哆哆嗦嗦。
如果不是吓到腿软，他现在就想离开这里，离这个武夫越远越好！！！
【先秦时期，军人的社会地位较高，汉唐之后□□皇权实施“重文抑武”，使军人的地位逐渐衰落。】
【尤其是宋朝，科举出身的管理掌握着大量社会资源，成为社会精英阶层主流，文官作为成功人士标杆，进一步强化社会重文轻武的导向。】
宋朝时期，民间有谚语：“好男不当兵，好铁不打钉。”
这也说明了整个社会的风气。
考了秀才，洋洋得意，免赋税，敲锣打鼓；
参军的士兵，脸上刺青，带着罪犯的标志，看到就嫌弃。
【可能宋朝与清朝时期的士兵难以想象，当兵，曾经是贵族的特权。】
【他们更想不到，武将不仅仅需要懂军事懂谋略，也需要懂文化。】
【现在，让我们回到一
切的开始，从春秋战国时期说起，去看看那个曾经是贵族才有资格当兵的年代。】
宋朝，面涅将军狄青眼神复杂地抬头，看向天幕。
如此遥远的春秋战国，原来与如今差距如此之大吗？
卖命战斗这样的苦差事，竟然是贵族专属？那贵族也会被刺面吗，想必不是吧？
他十几岁时，因与乡人发生冲突而被官府捕快投入监牢，并在脸上刺字，注销户籍，发配京师充军。虽然充军后屡建战功，不断升官，如今更是有了将军的官职，但在朝中依然被文官瞧不起，甚至连太监都会给他脸色看。
他出身寒门，也没资格接触被朝廷管控的史书，也不会被文人邀请去参加曝书会，只自己买些兵书看着，根据实战琢磨。
天幕讲述的武林高手和江湖风采虽然吸引他，但是他还是更想看军事相关的，现在看来，终于来了，只是与自己想象的不太一样。
【春秋时期的战争非常讲“礼”，这时候的两军对阵，与西方的骑兵很相似，人数不多，都以贵族为主。】
春秋时期，兵源主要是“士”阶级，是贵族的最底层阶级。
因此，春秋时期被称为“贵族文化”，当时的战争主要是“贵族战争”。
春秋时期贵族之间打仗很讲战争规范：不能攻击已经受伤的敌人，不能擒获须发斑白的老人，不能落井下石，不能趁人之危，敌军没有做好准备不能实施偷袭。
比如成语里的“五十步笑百步”，就是属于春秋时期的时代背景。
根据礼仪，敌人后退五十步就属于投降，不能再继续攻击。
所以退后五十步与退后一百步没什么区别，都是投降，退后五十步的士兵嘲笑退后一百步的士兵也没什么资格。
【同时因为重视礼仪，哪怕是临死前也要着重个人形象。】
兵戈相接，一片厮杀之后，孔子的学生子路被斩断了帽缨，他大喊着：
“君子死，冠不免！”
他放下武器整理自己的衣冠，但是蒯聩却命令武士迅速蜂拥而上，对着子路一通砍杀，子路重伤倒下。
他口中吐着鲜血，努力伸出手，颤抖着系好被对手砍断的帽缨，然后扶正自己的冠，随后最后吐出一口生气，彻底断绝了呼吸。
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“衣冠不正，君子以为耻，子路是恪守礼仪之人！”董仲舒大肆赞扬道。
霍去病张了张嘴：不是吧，这蒯聩明显是怀着杀人之心来的，打仗的时候放下武器整理衣冠，这不是自己放弃抵抗吗？
他想说什么，卫青快速扯了扯他的衣角，霍去病只能选择闭嘴。
儒家遵循的是“周礼”，子路这样的“礼”正是符合周礼的军事制度，在春秋时期依然遵循如此。
但是春秋末期，已经开始“失礼”，于是有了《孙子兵法》，有了：
兵者，诡道也。！