第 104 章 商业与货币4(1/2)
商鞅变法的关键，是修改了三样制度：官制、爵位制度和税制。
修改官制,从职业官僚取代贵族世袭,开始大力吸引外来人才；
修改爵位制度，一是让平民有了靠军功获得爵位的上升途径，二是爵位不再能世袭,可以避免阶级固化；
修改税制，就是统一税收权力,贵族在自己的封地上不能直接收税,可以分红部分,但是不能阻碍国库的税收收入。
为了改革,秦孝公嬴渠梁还发起过几场在后世看起来极为奇葩的战争,对魏国的战争。
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秦国，士兵一边整理着盔甲、干粮,一边与同袍抱怨：“咱们打了两次，两战两胜胜，但是每次打赢了就退回来，也不占领土地，也不抢人贵族，图啥呢？”
同袍冷静地磨着自己的武器,让青铜长矛更为锋利，一边随口道：“你管他图啥，让你打就打，让你杀就杀，废话忒多。”
士兵看了看自己武器，都已经砍钝了：“这不是又来第三次,我担心还有第四次。”
说话的时候，另一位同袍也来插话：“也不抢土地也不抢人，白白送死，谁不想回家。”
打磨武器的士兵看到刀口磨得锋利发亮后，浇上清水，再擦干，站起身来：“行了，少废话，不想送死就好好准备。”
几个士兵叹气几声，抱怨归抱怨，也没法改变朝廷的命令。
他们这些做小兵的，最后还不是得好好听命，多做些准备，免得上战场送死。
等到秦军响起集结的军乐，一群士兵甩掉所有杂念，跟着行军，出发到了魏国边境上。
当前进的鼓声响起，将领一声：“杀——”
杀戮的血液被点沸，士兵们跟着往前冲，喊着口号，挥舞着兵器：“杀——”
喧哗声震天中，眼前只剩下一片血腥之色，最后，战争结束了，大秦迎来了第三次胜利。
但是，再次撤军，没有占领分寸魏国土地。
将领看着活下来的士兵，吩咐点清他们杀死的人头，并且带来了好消息：“按照杀死的人头，计算军功。”
在一群士兵不可置信的眼神中，将领宣布：“大秦以军功授爵，你杀的人头多，以后也是有田地有爵位的大人物了。”
“我有爵位了？”
士兵们不可置信，直到拿到了朝廷给的赏赐，终于激动到失控大笑，
“哈哈哈哈，我有爵位了！”
打磨兵器的士兵淡淡笑道：“我比你更高一级。”
士兵闻言有些羡慕：“早知道听你的，多杀点。”
至于没占领魏国土地，管他们什么事，好处已经拿到手了，魏国不魏国已经不重要了。
而对于秦王来说，改革已见成效，同样已经拿到了自己想要的结果，魏国的那点土地根本
不重要。
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“大秦这是在用魏国练兵，虽然没有占领土地，但是杀人是实实在在的。”扶苏看到身边年幼的弟弟妹妹似乎不理解秦孝公的做法，特意解释道。
说完，忍不住感叹了一声：“魏国明明也有许多人才，可惜了。”
秦国公子公主们自然是离嬴政最近的，哪怕扶苏压低声音，嬴政也听到了这一句话，淡淡地瞥了儿子一眼。
李斯也抬头看了扶苏一眼，眼神微动，还是快速挪开视线没有暴露自己的情绪。
他只是在心中啧了一声：你可惜什么，若是魏国一直那么厉害，哪还有你秦国公子的身份。
对于李斯这样野心大能力也大的臣子而言，对始皇帝是心服口服，但是对扶苏，哪怕接受了对方作为大秦继承人，论能力还是有些看不上眼的。
但是为了大秦的稳定，也为了自己的晚节不被唾骂，李斯索性闭上眼睛不去看。
罢了罢了，大不了扶苏公子上位后自己也学一下范蠡，弃政从商，去做个富家翁。
范蠡能成为“陶朱公”，韩非能成为“韩非子”，自己没理由只能当个奸臣。
他老李，也是很厉害的！
【虽然历史上改革变法很多，商鞅变法听起来好像一蹴而就马上就见成效，事实上，单独是第一阶段的军功制改革，就用了十年时间。】
【秦王深知，拳头就是硬道理，先改革军制掌握了兵权，再改革官制和税制，对旧贵族下手。这是一个十分漫长的过程，并不是历史书上简简单单几百字讲述的那么简单。】
荆咕先放商鞅变法的军功制改革不是偏题，这是商鞅变法的先驱改制。
在军功制度实行，从民间提拔到了足够的人才，秦王掌握了更多的话语权后，又开始改革官制和税制，从旧贵族手中一点一点收权，旧贵族哪怕有抱怨，秦王也不在乎什么，因为手里已经用了自己的军队。
可以说，商鞅变法能够成功，离不开秦孝公的支持，也离不开君臣二人的深谋远虑，步步为营。
再对比一下后世失败的变法，不是君王掉链子就是大臣互相撕扯落入政敌陷阱，从内部就注定了失败。
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宋朝想要变法的宋仁宗、宋神宗，齐齐感觉仿佛在被天幕点名批评。
宋仁宗时期，范仲淹变法，又被称为“庆历新政”，从公元1043持续到1045年，不到三年，失败告终；
宋神宗时期，王安石变法，又被称为“熙宁变法”，从公元1069持续到1085年，宋神宗驾崩后，变法失败；
甚至后世出名的奸臣蔡京，在宋神宗时期还举行过二次变法。
蔡京是王安石提拔，二人曾是师徒关系，蔡京起初还继承了王安石的遗志，在变法中继续宣传和使用王安石的政策，变法持续二十余年。
然而，如同裴矩在面对隋炀帝与唐太宗时表现出来的奸良两面，蔡京在遇上不同的皇帝也表现出了不同的一
面。
在有意变法的宋神宗时期，蔡京改革经济制度，颇有成效。蔡京改革的茶法和盐法得以长期继承和发展，不仅被南宋所沿袭，而且对元、明茶法也产生了深刻影响。
到了宋徽宗时期，蔡京迎合宋徽宗的喜好，大兴花石纲，曾经的兴经济政策变成了横征暴敛，各种为非作歹，敛财讨好帝王，最终成了后世赫赫有名的奸臣。
不得不说，上梁不正下梁歪，在封建时代，帝王的喜好与昏庸与否，决定了大臣的能力往哪个方向发展。
【相比之下，清朝戊戌变法，光绪皇帝在103天内颁布了100多份诏书，跟乾隆皇帝写诗40000多首一样，看起来数量多的花团锦绣，事实上无一精品。帝王急急忙忙改革，哪怕没有政敌，也会是下一个王莽，昔日的支持者也会因为不切实际变成今日的反对者。】
玄烨：“……”
听到光绪皇帝103天内颁布100多份诏书，玄烨已经是眼前一黑。
再听到乾隆皇帝写诗40000首结果无一精品，玄烨感觉胸口也有些闷闷的痛。
这都是什么糟心后裔！当皇帝干活，什么时候要这么冲量了！
你这么能冲量，就不能把拼数量用在批阅奏折和办公时间的数量上吗，这些不肖子孙当皇帝都是在干什么！
玄烨气得脑袋一阵发懵，梁九功连忙沏了一杯清火的浓茶递过去，玄烨一口闷了还不满，又递过去再来一杯。
现在什么品茶的心情都没有了，他只觉得气得口干舌燥，气血上涌，急需要清火降压。
一连喝了三杯苦茶水，玄烨才长长吐出一口气。
“朕倒要看看，这一次又有多少不肖子孙要气朕。”
【大秦以法立国，秦“法”的核心，就如同儒家的“礼义”。】
秦法非常详细，从已经出土的云梦竹简和睡虎地竹简来看，已知的秦法有30多种，其中经济法就占11种：
《田律》《仓律》《厩苑律》《牛羊课》《金布律》《工律》《工人程》《均工》《司空》《关市》《效律》等。
这些经济法律都是为了规范商业，可见，秦朝并不是完全的打压商业，还保存在春秋战国时期的部分重商思想，有商业兴国的概念。
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刘彻酸溜溜：“后世对大秦可真是喜欢，律法都研究的如此之多。”
这样的全面，不知道对汉律有没有研究。
主父偃一句话就把刘彻安慰好了：“陛下，后世都是汉人，汉承秦制，汉人研究秦律也是在研究汉律。”
刘彻不酸了，心情好了。
“没错，后世都是汉人，比大秦多好几倍。”
【后世都喜欢说秦法严苛，这是一个很大的黑锅。在秦简没被发掘出来之前，大秦背负了好多年的黑锅。】
【但是我们现在知道，大秦的律法，比儒家所记载的要科学，也要严谨许多。】
比如，赏罚分明。
无论是上战场、种地、做工、经商还是从政，只要你做出了成绩，都可以以功授爵。
有了爵位也不是虚职，朝廷会给你相应的房子、土地，而且这些可以转让出售，也可以用爵位换取家中坐牢的亲人出狱。
比如，以实事为主，不喜欢溜须拍马。
商鞅变法刚开始时，秦人觉得新法严苛，痛骂和抗拒的不少，骂商鞅的也不在少数。
在后面感受到了新法的好处，又开始夸奖商鞅，吹他的彩虹屁，而且这批人与之前骂商鞅的是同一批人。
这时商鞅并没有觉得扬眉吐气，而是严肃地把对方投入大牢——不是记仇，是觉得这种吹捧容易让人得意忘形；
再比如，秦法还有一条罪名：功而不受赏，为罪。
说到这里，荆咕特意放出了一条现代的影视剧视频，加入了自己的创作，觉得有些搞笑：
【假如明清时期的儒生穿越到秦国会怎么死？】
大秦的以功换爵制度，后来从军队蔓延到方方面面，无论是种地、经商还是其他，只要有功就赏。
哪怕是明清的儒生穿越来秦国，哪怕思想与大秦主流的法家思想不和，若是单纯的兴私塾教化民众，也能得到朝廷的封赏。
当大秦的官员来宣布给儒生的奖励：“赏爵位……”
儒生习惯性的谦虚一句：“小生实在是愧不敢当……”
结果刚刚表情和善的官员脸色一变，表情突然严肃起来，从腰间拔剑架在儒生的脖子上：
“功而不受赏，为罪，来人，把他抓捕入狱稍后处置！”
儒生：！！！
儒生被一杀。
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儒生经人提醒才知道，秦法中明确规定：功而不受赏，为罪。
这种理论，其实孔子也有。
鲁国曾经有一条法律，鲁国人若是在外见到鲁国同胞沦为奴隶，只要能赎买回国帮助恢复自由，鲁国可以给予补偿和奖励。
孔子的弟子子贡赎回几个鲁国人后，拒绝了赏赐，结果被孔子痛骂一顿，因为子贡拒绝了赏赐，后面的其他鲁国人可能面临两难的选择，要么自掏腰包赎人了也不能要求赏赐，要么直接选择不赎。
孔子另一位学生子路救了溺水者，接受了溺水者的牛，子路大大方方收下，孔子反而表扬了一番。因为这样可以鼓励其他人救人。
儒生想起圣贤的典故，反映了过来，连忙求饶，一开口又顺嘴了：
“大人，法外开恩啊！”
“法不外乎人情，我这也是不知者无罪……”
“什么？”官员大惊，本以为普通的罪犯竟然如此胆大包天，敢说出这样反.叛的话来。
“法就是法，什么人情，大秦以法立国，你这是动摇国本，斩！”
儒生：！！！
儒生被二杀；
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秦昭襄王嬴稷重病，儒生想拍马屁，故意发起倡议：“君上如今病重
，我们不如让老百姓自发捐钱，筹钱后买牛杀了祭天，为君王祈福。”
贵人倡导，小吏宣传，经过商鞅变法后对新任务都比较顺从的黔首哪怕不舍，也还是捐出部分钱财。
最后，提倡的官员拿着众筹的钱，去买了牛，宰杀，祭天，祈福。
最重要的是，还要写奏折上去，让君王知道自己的诚心。
儒生用尽了自己的华丽辞章一通赞美，最后表示：“陛下，这是黔首对您的敬爱，是黔首为您在祈福！”
嬴稷感动了吗？
可感动了，病愈后立刻下令廷尉府彻查。
嬴稷听到祈福消息，勃然大怒：“谁人号召的如此荒唐之举？知不知道耕牛多么重要，杀牛祭天，这是为寡人祈福吗？这是想斩断大秦的根！”
儒生被三杀……
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明清的儒生：感觉被针对……
他们果然与大秦八字不合，互相嫌弃。
“这哪里有问题了？不就是一句话，怎么能因言治罪！大秦果然是暴秦！”
“法不外乎人情哪里有问题了？连情义都没有，秦法过于严苛了！”
“耕牛是重要，但是谁祭祀不用三牲？天子之礼理应用最贵重的牺牲，这样的诚意，秦王竟然看不到，不愧是秦王！”
儒生们你一言我一语，说得头头是道，放在明清时候的环境，看起来完全没问题。
但是儒生们不知道，秦王不是后世封建专.制集权的皇帝，朝廷也不是秦王一个人的一言堂，嬴稷下令彻查后，律法一道道往下传，要经历百官的审查和证据。
在真实的历史上，真有官员众筹后给嬴稷祈福，事后嬴稷给丞相下令，丞相给廷尉府发公文，廷尉府再往下命人彻查，最终结果呈上去，所有参与者被判罚甲两副，也就是要求在规定时间内置办两套铠甲交给国家。
——这也就意味着，秦国的所有重臣都认为，耕牛比给君王祈福重要。
这就是时代的局限，是封建君主集权到了巅峰与还未进入封建社会、处于奴隶制与君主专.制过渡期的差别。
此时，大秦的君臣也在惊叹加嫌弃：“后世这都是什么风气，杀牛祈福？牛又不会治病。”
“律法就是律法，讲律法的时候讲什么人情，那还要律法做什么。”
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