第 200 章(1/2)
据记载，汉文帝在位的二十三年里,他的宫室、苑囿、车骑、服御等都没有怎么增加过。
有一次，汉文帝想建造一个露台,就让人做一个预算。工匠师傅们经过计算，认为大约需要一百金的样子，听起来是不是觉得很便宜，心动了有木有？但是汉文帝没有。
他非但没有心动,反而听了之后立刻作罢，为什么呢？因为一百金已经是十家比较富裕家庭的资产总和了,他觉得太贵了！
一个帝王,连个花费百金的露台都不舍得做,爱惜百姓资财到如此地步,恐怕放眼皇帝中也没有能比得上他的了。
这换做别人的皇帝,随便修缮个宫殿就要几十万上百万银子，哪里看得上一百金。可就是这位汉文帝陛下，区区一百金就让他闻之却步，而这难道不足以夸耀吗？
而且他不仅自己节俭敦朴，还督促身边人节约。
比如他非常宠爱妃子慎夫人，也规定她的衣服长度不得拖地，不能造成无谓的浪费；帷帐、衣服等也不能纹绣。
他的整个后宫妃嫔都是如此。”
“别的皇帝都是在叫别人节约，可是汉文帝却是实打实的从自己做起,让自己成为世人的榜样。
他要求自己,也要求身边的人，但是这并不是小气和苛求，而是让她们实用为主,不攀比不奢侈不浪费。”
“哪怕是现代人都做不到，可是在古代，一个皇帝就有这样的思想并且实际行动，二十年如一日，实在让人汗颜。”李一感叹道，反正她自己就是一个俗人，喜欢享受，喜欢好看的好吃的，是万万做不到汉文帝这样的自苦。】
汉文帝不以为然，侥天之幸让他成为大汉皇帝，继承父业，他自当行帝王之职责，不过本分而已。
能享受而不享受是他的选择，而无力享受还要享受，那才受人鄙夷。
【“此外，当时民间厚葬之风盛行，汉文帝曾下令禁止百姓厚葬，反对厚葬导致的劳民伤财，就连他自己的陵墓，也是瓦片砖石所建，没有金银铜锡的装饰，并且禁止后人为他厚葬。
他去世前留下遗诏中：“厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”
“纵观汉文帝执政的23年，在他的表率下，整个社会都崇尚节俭。”】
喜好华服烈马的刘备自愧不如。
诸葛亮笑道：“人是可以有爱好的，只要不为此而劳民伤财就可，而主公能如文帝一般仁爱百姓，却是最为肖祖。”刘备闻之，欣然一笑。
【“汉文帝还仁德友爱，孝悌有道。
他倡行孝道，并以身作则，对母亲薄太后早晚请安，殷勤侍奉，甚至目不交睫、衣不解带，汤药非口亲尝弗进。
对兄弟也力求和睦相处，吴王刘濞是汉文帝族兄，常对汉文帝不敬，失藩臣礼，且称疾不朝二十多年，文帝没有因此责罚他，‘而赐吴王几杖，老，不朝。’
淮南厉王刘长是他同父异母弟，意欲谋反，文帝也不忍致死，仅处以流放，后又尽封淮南王诸子为王。”】
吴王：emmm你家棋圣儿子认同你这句话吗？朝了他怕再死个儿子！
淮南王：没得夸我们可以不用硬夸！他刘恒给的暗亏谁没有吃过!
李一：听不见听不见.jpg
【“汉文帝其人爱民如子，他采取了一系列帮扶社会弱势群体的措施，如“赦天下”“赐牛酒”“赐布帛絮”等。
在位期间，经常借着由头给百姓发福利，如文帝元年就三次各种赏赐。
继位时，‘赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，酺五日。’
立太子时，‘因赐天下民当为父后者爵一级。’
立皇后时，‘年八十已上，赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗。其九十已上，又赐帛人二匹，絮三斤。赐物及当禀鬻米者，长吏阅视，丞若尉致。不满九十，啬夫、令史致。二千石遣都吏循行，不称者督之。’
文帝三年，巡行太原时，‘见故群臣，皆赐之。举功行赏，诸民里赐牛酒。复晋阳、中都民三岁租。’
文帝七年，‘夏四月，赦天下’。后元四年五月，‘赦天下’。十三年六月，‘赐天下孤寡布、帛、絮各有数。’
如果有了天灾，汉文帝更是要给百姓发放补助l，后元六年，‘夏四月，大旱，蝗。令诸侯毋入贡，弛山泽，减诸服御，损郎吏员。发仓庾以赈民。民得卖爵。’
从“大赦天下”到“赐物存问”，汉文帝一心为民，忧民所忧，急民所急，总是极力安抚百姓，救助孤寡老人，将“施德惠天下”贯彻到底。”
“可以说，汉文帝体恤民情的思想与行为得到当世和后世的高度评价，《宋史》说：“汉文帝盛德之主。”诚然如此。
也无怪后世的人对他评价都很高，司马迁说他是个仁君；班固评价他在位的时期西汉：海内殷富，兴于礼义。
一个和平时期的君王的最高评价没有比这个更高的了吧。”
“但你说他是好人吗？
不然，放眼两千多年的封建帝制史中出现的雄主圣君不在少数，但是，人们只会发现，好人是做不了好帝王的。
始皇帝统一华夏，却有“□□虐民“之嫌疑；
汉武帝驱除匈奴，开创了汉家百世之基业，但是留下了“穷兵黩武”的骂名；
唐太宗缔造了贞观盛世、亦有万国来朝之威严，却抹杀不了“弑兄屠弟”的篡位事实；
宋太祖有终结乱世、恢复华夏之功业，却有“陈桥兵变”、“霸占小周后”之污点；
明太祖驱除鞑虏、恢复中华，却故步-->>
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