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他们不关心“汉武帝罢黜百家、独尊儒术”。
更加在意的是——
能够通过天幕，与古今之学者沟通的机会。
很多人隔空喊话老子，想要与之交谈。
天幕上很少看见老子的出没，而庄子却是偶尔地便会出现，与诸子百家一共闲聊。
庄子：大家好：）
庄子善于行文措辞，他的语言汪洋浩渺、纵横恣肆，大多都是随心率性之言。
然而，对于“汉初崇尚黄老之学”，他们这些道家的代表人物，似乎都没有多少在意的。
庄子：崇尚也好，罢黜也好。
正如昔日楚威王听闻庄子的贤能，派遣了使臣携带丰厚的礼物、来迎接聘请他——
还许诺他，做楚国的宰相。
庄子说：“我宁愿在小水沟里愉快地游戏！”
千金确实是厚礼；
卿相确实是尊贵的地位。
但是祭祀天地的牛，被喂养好几年、披上带有花纹的绸缎、牵进太庙里去当祭品之后。
它即使是想要做一头孤独的小猪。
也无法实现了。
他并不愿被国君束缚，同样也终身不仕，不会去做官，以此愉悦自己的心志。
庄子：啊呀。
所以说，我们不会像儒家反应那么大的啦。
儒家：“……”
庄周！你等着！！！
这家伙，之前就写一些《渔父》《盗跖》《胠箧》用来诋毁他们孔子学派。
还喜欢攻击、驳斥儒家和墨家。
即便是当世的博学之士，也难免受到他的攻击。
儒家：哼，你这狡猾善辩之人。
像是《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是凭空虚构，完全没有事实作依据！！
在天空飘过零星的弹幕之时，天幕也在继续讲述“汉初的申韩之术与黄老之学”。
【后来，才采取法家的申韩之术。】
【其实——】
【申韩之学、黄老之学，两者间拥有着匪浅的关系。他们的契合并非偶然，而是存在着深刻的内在机理上的关联。我们甚至可以说，申韩之学、黄老之学，有时候就是一个学说的两个方面。】
申不害：确实。
韩非：没毛病。
申不害的学说，原本就是“本于黄老”，而以循名责实为主。他研究了刑名法术学问之后，在韩昭侯那里做宰相，将韩国治理得很好。
政治清明、军队强大。
韩非也是爱好刑名法术学问，他的学说理论基础，也来源于黄帝与老子学说。
有人在弹幕里提出：
[你老师荀卿是儒家的代表人物，你是法家的代表人物，你的学说来源于黄老之学？]
韩非：有问题？:)
【首先，汉初的黄老之术，在法律制度上所“因循”的，便是秦代的申韩之术。】
【其次，申韩之学的代表人物，实际上也是深谙黄老之学的。譬如“申子之学本于黄老而主刑名”，韩非子也有《解老》《喻老》传世。】
至此，天幕述说了“汉初的百家”。
春秋战国时期。
诸子百家则有些灰心落寞了，敢情“罢黜”的“百家”并不包含他们！！
枉我们真情实感地，隔空喊话汉武帝半天！！
汉武帝本帝，在看见诸子百家在天幕上刷起的弹幕之后，才后知后觉反应过来。
难怪他们之前都在喊他