分卷阅读126(1/2)
一而不党，命曰天放。
人们原始的自然本性不废弃，哪里用得着所谓的仁义呢？道德不废，安取仁义！
性情不离，安用礼乐！
五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
等到大家在记录天幕的空档，回头一看，庄周已经发表了一篇长篇大论。
卧槽，庄周不愧是庄周。
他压根不记天幕的！
汉武帝也不用亲自记天幕，于是他通过神奇的天幕，隔着时空与庄周聊了起来。
至于其余的一些人。
不仅仅是伯乐、九方皋这些相马之人，儒家等许多人，都感觉自己被庄周内涵到了。
孔子：我膝盖中了一箭。
墨子：陶匠？木匠？
圆的合乎圆规、方的应于角尺？
善于整治木材？弯曲的合于钩弧的要求，笔直的跟墨线吻合？
迎合圆规、角尺、钩弧、墨线？
庄周，你是不是拐着弯说我啊？是你就直说。我真的不是对号入座啊！
诸子百家这边，讨论得热火朝天。
中途混入了汉武帝的围观。
在小插曲过后，包括秦始皇、齐桓公、晋文公、吴王夫差等，大多数的人们——
注意力，依旧在天幕的直播讲述。
【东汉时期，出现了我国第一个鉴别良种马的标准模型，是为名将马援，用雒越铜鼓，所铸成的铜马式。而西方则在一千八百年以后，才出现类似的铜制良马模型。】
光幕画面里，出现一个铜马模型。
有的能人异士已经将它的模样尽数记下，甚至在极为短暂的时间里，把形貌绘制下来。
春秋时期，秦国。
百里奚不由得问伯乐，这鉴别良种马的铜马标准模型，是真的可以用来“相马”吗？
这模型，它对还是不对？
百里奚：伯乐？
伯乐正在盯着自己的小型光幕，因为刚才有人@他说，他被庄周点名出来内涵了。
伯乐：“……”陷入沉思。
百里奚：QAQ
百里奚安慰：我听说庄周狡猾多辩、败坏风俗，蔽于天而不知人，你不必往心里去！
伯乐：ovo！真的吗，你听谁说的？
百里奚：蔽于天而不知人，是听荀子说的，他是咱们始皇的臣子李斯的老师。
跟庄周一样，也是战国时代的人。
西汉，汉武帝听见那句：“西方则在一千八百年以后，才出现类似的铜制良马模型”。
汉武帝：还得是我们啊！
但不知道为什么，每次听见天幕说“东汉时期”的时候，他眉心总是一跳。
算了，不管了。
【直到北魏贾思勰的《齐民要术》，汇聚了北魏以前的资料，同时也吸收了来自牧区的经验，较为全面地总结了各类牲畜的“相法”。】
【往后的相畜学继续发展，这些历经漫长的岁月积累起来的丰富经验，即便是到了我们现在，还有很多是仍然适用的。】
百里奚还在认真地听讲，以为天幕要给他们传授《齐民要术》里面的各类“相法”。
各时空的人们也是如此。
这些“相法”虽然是来自北魏的记载，但天幕不是说“现代也仍然适用”吗！
绝对很强、很厉害吧！
没想到天幕的话锋一转，略过了相畜-->>
本章未完，点击下一页继续阅读