第739章 春去也(1/2)

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    符箓道法的根基,在‘三清’身上。脙

    整个符箓道派,俱由先人宗师观‘三清’而得来。

    在此后被无数菁英人物、一代代宗师、真人、天师不断完善,不断演变,使得它类三清而非三清。

    中祖揭开了藏在道门最深处、最根源里的那个秘辛。

    苏午沉默了良久。

    见他皱眉苦思,中祖亦未打搅,任由苏午思索了一阵。

    半刻时间后,苏午向中祖稽首行礼,开口说道:“弟子明白了。”

    常静帧笑了笑,却摇头道:“此般隐秘,我尚且不能完全追本溯源,追究个明白。你现下说明白,其实为时尚早——脙

    五斗米教距离我所出生之年代,为时已远。

    而关于五斗米教尊奉之‘三清’究竟是甚么,已然无有多少典籍可以考证。我那时的道门宗派,皆只能凭借依稀残篇来理解‘三清’与道门的渊源。

    而涉及‘三清’的诸般典籍亦在岁月流变、天灾人祸中变得越来越少,越来越濒临绝迹,某些未明存在,不想令人了解关于‘三清’的隐秘。

    所以说到底,我之所言,只是我个人的理解而已。

    说不定以后你能从别处得到其他得道高真对‘三清’的不同理解。

    对方说得也不见得是错。

    兼听则明罢。”脙

    “好。”苏午点了点头。

    当下中祖所言,只是为他了解三清提供了一个途径而已。

    三清之全貌,连中祖这般人物都见之甚少,又何谈探明三清与道门之间真正的历史渊源?

    “你之符箓修为颇高,乃是实打实地依靠自身感悟庙系,承接大道纹韵、散碎神韵,成就了第二阶的符箓。”中祖常静帧看着苏午,继续说道,“而且,你所炼就符箓,似与闾山真武庙系相连,但又自成体系,已经到了‘自开一脉’的程度。

    三山符箓体系,龙虎山天师府的符箓修行,追求的是名登天曹,死后亦能成为天地间的神灵;

    茅山巫的符箓法脉,与龙虎山相类,但茅山巫将三茅地的巫教修行与道门修行融为一炉,其实从根本上并不太执着于符箓的修行。

    于茅山巫道士而言,符箓类似工具,茅山巫道士之修行,还在‘魔身种道大法’之上。脙

    是以你当能看到,外面那几个玄字辈的师长,他们的符箓品阶要么就是较为低下,要么就是如玄照那般揠苗助长,依靠外力为自己升授符箓。

    而闾山法脉的符箓修行,最执着于接引庙系大道纹韵,与庙系祖师交感。

    闾山法脉,是真正将符箓修行推行始终的。

    你今时修闾山法,已然为自身立下雄厚根基,纵观古今,能将符箓修为推行到你这个层次的,当是一脉宗师了。

    既然你将符箓修行到了如此层次,贫道于你的建议即是——暂时不要操之过急,去修行‘魔身种道大法’。

    何妨将符箓提升至第一阶,尝试从庙系之中摘取得大道神韵以后,再去修行魔身种道?

    须知,脙

    不论正一道盟哪一脉的符箓修行,都无外乎是承接庙系之中的大道纹韵,以此塑造自身的符箓法体。

    某日与庙系交感,或可在其中留下自身的印记。

    ——便是你所能感应到的一个个祖师印记,如我今时,亦是借助祖师印记恢复了本我一道意识。

    贫道猜测,符箓修行之道,就此演进下去,一阶之后,其人便可能会尝试以身寄托庙系之中,反过来影响一座庙系,成为庙中之神——”

    苏午眼皮微跳,中祖的推演完全没有任何错漏。

    像许天师那般道人,将符箓修行至一阶以后,便开创出了《坐胎功》,以此来帮助自身成为庙系中的神灵!

    中祖接着道:“成为庙中神灵后,或还能更进一步,自身演化、开辟出一座庙系。脙

    此或许就是符箓修行的终极了。

    贫道觉得,这样还不够。”

    “嗯?”苏午抬眼看向秃顶道士。

    就见常静帧双眼里神光湛湛,乃道:“不论是成为庙中神灵,亦或开辟庙系,其实都需借助原本的神谱、原本庙系的力量,在原本神谱庙系的基础上,演化自身的‘法’罢了。

    若成就自身之‘法’的基础,那原本的神谱不在支撑自身,

    自身的法亦将如空中楼阁一般,顷刻崩塌!

    是以,脙

    我以为,不论是符箓派,还是内丹派,修行的终极,必然是跳出桎梏,以自身来包容神谱、包容庙系,成为如被祖天师观见的‘太上玄元’一般的存在!”

    苏午闻得中祖所言,一时间心潮澎湃。

    对方所言充满了奇思妙想,有种难以言说的浪漫感。

    这位茅山巫祖师,果然不愧是复兴祖师之名,如无有这样惊才绝艳的人物引领茅山巫,在历经开山大宗师因‘天门诡变’而死,连自身都化为‘阴间’这样的变故以后,茅山巫何谈重新崛起,与龙虎山、闾山并列三山?!

    “贫道今时将命绝矣,此般设想,终究无缘尝-->>

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