第二十三章 佛说烦恼即是菩提(1/2)
他已经在大佛寺呆了三天了，除了跟着老和尚上殿做早课外，其它时辰都在佛堂的后院里修练《伏虎罗汉拳》。
已经筑基三重的他，经过几日的苦练，已经可以做到打完一遍拳法后，呼吸平均，不再散乱。
老和尚曾告诉他，打完拳后，如果呼吸散乱，则气不能凝，后期不能修行到更高的境界。
只见李夜动作简洁干练，三五个动作连环串用，迅猛刁钻，节烈势刚，短打近攻，舒展而不失刚暴，紧凑大度。
经过苦练，罗汉拳已经是入得门来，用老和尚的话说：只要以后在实战中磨练，就可以朝着小成、大成的境界迈进。
李夜心里暗自高兴，这回跟先生去山中采药、修行，终于有了一套属于自己的拳法了，遇到凶猛的野兽也不用害怕了。
打完拳的李夜到了佛堂寻老和尚不着，便到佛台前燃了一柱香，磕了三个头。
打了水、给炉子加了木炭生火，烧水、温壶、洗茶、洗杯，待得老和尚回来就要煮茶。
望着佛台上菩萨，心想自己的《无相法身》第二层，已经修行圆满，随时可以突破到第三层是之人相。
这几日在大殿时常见到城里烧香祈福的男女老少，各有各相，各有各的心思，不知道他们都在佛前许下了什么样的愿望，又实现了多少的愿望。
想起种种，不由心生烦恼，看着佛台前摆放的经书，拿起一本念颂，只见是自己抄写的《地藏经》，便轻轻地念道：
......
我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑......
如是三白佛言：“唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”
一柱香燃尽，李夜读颂完了一卷。觉得心神安静了许多，不再烦闷。
一转眼，不知道什么时候老和尚已经坐在身边，端起茶壶给自己和李夜倒了茶水。
吹了吹热气，老和尚尝了一口茶，说道：“你心中有烦恼？”
李夜看着老和尚一脸慈祥的样子，轻轻回道：“第子这几日在大殿前，看见前来拜佛的众人，有的欢喜，有的忧愁，各有各心，各有各相。”
“也不知道他们都在佛前许下了什么样的愿望，又实现了多少的愿望。如此思来想去，心中难免有一丝的烦恼升起......”
老和尚听完，口中念了一个佛号，低垂的双眼看着李夜，尤如佛台上的菩萨看着李夜，轻轻地道来：
我、人、众生、寿者四相，皆是凡夫众生相，凡夫认为世界上有一个真实存在的我，这就是我相，有我就有对待之人，这就是人相，对待者不止于一人，这就是众生相。
我相念念相续不断，就是寿者相。实际现前的一切皆是无常，皆是因缘暂时会聚。
你见到的父母、先生、将军府的公主、域主府的公主、你眼中的我，皆是你眼里的人相。一千人，便有一千种相，各不相同。
这就需要你有佛说的慧眼，识别众生相。
你的《无相法身》第二层已经圆满，差不多的时候就会自然过度到第三层这人相，你这个时候意识到这个问题，是一件非常好的事情。
“请问师尊，我要如何面对？又如何练就慧眼。”李夜看着一身宝相的老和尚。
老和尚口中念颂南无阿弥陀佛，说道：“烦恼由我，即是菩提。”
“烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。”
“然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名。”
在人的意识中，烦躁不安、痛苦忧虑就是烦恼。但在佛教中，佛把一切扰乱众生身心安宁，并使之发生迷惑、苦恼的精神作用都称为“烦恼”。
“烦恼即菩提，凡事不必执著妄念，懂得放下，方可释然。去除烦恼，得证菩提，否则，就会有心魔，所以才有：一念成佛，一念入魔。”
“那么，何为慧眼？”李夜继续问道。
“肉眼者，光见暗不见，前见不见后。慧眼者，能见文字义理浅深，前生后世善恶因果，如掌月也。真正的慧眼不在身上，慧眼无相，亦不在心。在你修行中，自会明白这个道理。”
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