第一百六十八章 天门(2/2)
还有婆罗洲的佛门，受巫教影响。婆娑洲的佛门，受婆罗教的影响。都拜佛祖，可教义截然不同。
凤麟洲的佛门自然也是如此，受凤麟洲本土教派的影响，凤麟洲的佛门与中土佛门相似又不相似，寻本追源，凤麟洲佛门与中土佛门一脉相承，可在佛经的解读和戒律的传承上，大相径庭，比如中土佛门的弟子必须食素、出家，凤麟洲的佛门弟子却可以吃荤成家，而且凤麟洲的佛门势力没有经受过三番五次的“灭佛”打压，势力极为庞大，如同藩镇一般，蓄养僧兵，不容小觑。
他们对于道门相当敌视，只是惧怕道门的实力，表面恭顺。
再有就是凤麟洲的本土教派天门。最早的时候，天门没有正式名称，一直到佛门传入凤麟洲，渐渐在当时的凤麟洲传播开来，为了与佛门抗衡，于是有了天门一说，以凤麟洲固有的天门，区分域外传来的佛门。
天门又称天之神道门或者神道教，语出中原的《易经》：“大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服。”
后来道门势大，为了与道门区分，不被误会是道门的分支，干脆把神道去掉，于是就成了天门。
最早的时候，天门完全不是佛门的对手，彻底沦为佛门的附庸，天门中的诸神也成为了佛门的护法。直到儒门的理学兴起。
道门因为玄学而从道家变为道教，儒门则因为理学从儒家变为儒教。理学强调天理，使天理成为儒门之至高神，人间帝王便是天理在人间的代言人，是为天子，又是万民君父，张月鹿曾在三教大会时批判过理学。可不得不承认，理学能够得到帝王的支持，的确是抗衡佛门的利器，不仅让理学圣人成为儒门四圣之一，也将儒门推上了三教之首的宝座。
待到理学传至凤麟洲后，天门与理学相结合，强调尊皇忠君，使得天门脱离佛门的掌控独立，这便是今日“尊王”的由来。后来摄政关白架空皇帝，自然是有违忠君的理念，所以无论道门是否进入凤麟洲，反对摄政关白的人都是曾出不穷，上至公卿，下至落魄武士。
后来天门又吸收了圣廷的教义，开始鼓吹凤麟洲为天下中心，逐渐成为凤麟洲的国教，凤麟洲皇帝既是各地藩主共同拥戴的君主，又是天门的教主。
这与大玄皇帝成为道门的超品大真人有异曲同工之妙，只是道门多了一位大掌教，并没有集权于一人。
正因如此，道门进入凤麟洲自然引起了天门的强烈反抗，只是天门的实力远不如道门，战败之后，在道门的要求下，天门宣布政教分离，凤麟洲皇帝颁布诏书，宣布自己是人而非神，废除天门的国教地位。
但信奉天门之人仍旧占据了多数，道门此举自然会引起众怒，天门曾经沦为佛门附庸的经历让他们觉得天门又要沦为道门的附庸，反对道门之人与反对摄政关白之人形成合流之势，于是“攘道”也由此而来。
近些年来，所谓的“尊王攘道”此起彼伏，天门已然与西域佛门、萨满教一样，成为道门的心腹大患，使得道门一直未能实质掌控凤麟洲。
事实上，道门在凤麟洲只有一个抓手，那便是摄政关白一系，如今摄政关白内斗，道门没有迅速介入，错过了平息事态的最佳时间，实乃失策。
并非道门的大人物们没有看到这一点，实在是心有余而力不足。御三家为了摄政关白之位内斗不止，道门又能好到哪里去？三脉道统为了大掌教尊位同样内斗不止，哪里还有精力去管远在万里之外的凤麟洲。
话说回来，也许正是凤麟洲的诸藩看到了道门内斗，这才在隐忍多年之后再举“尊王攘道”大旗，意图趁着道门自顾不暇，将道门赶出凤麟洲。
道门自身不会轻易放弃凤麟洲，这份邸报便是明证，已然是在提前吹风了。
如果齐玄素所料不错，过不了多久，道门就要从各地道府抽调精锐，兵发凤麟，平定叛乱。