第一百九十三章 三省堂(2/2)

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,那时候的张家人就退居私第。

    张无恨年少时,和哥哥在这里度过一段时间。

    齐玄素记得张月鹿好像提过,大概就是张无恨出事之后不久,天师便搬离了三省堂。值得一提的是,张无恨的丈夫就是引诱张无恨去盗取太阴真君传承的元凶,事发之后,此人被天师亲自手刃。

    由此可见,天师看着慈祥,也是个杀伐果断之人。

    齐玄素暗暗提醒自己,千万别觉得天师高看自己一眼就恃宠而骄,这些大人物都是杀人不眨眼的。

    三省堂坐北朝南,进了正门,就见北墙摆放巨大坐屏,上面十分素白,没有图画,只是写了道祖的五千言,屏风下是檀木的桌椅,算是主座。与之相别的,是左右两侧雁翅排列的八把椅子,也是檀木材质的,算是客座。

    张拘成便等在这里。

    齐玄素跨过门槛后,不再向前一步,恭敬行礼:「见过掌宫真人」

    这还是见人说人话,见鬼说鬼话。遇到明事理的,就用对待长辈的态度见礼。遇到不明事理胡搅蛮缠的,就强硬回击。

    张拘成并不倨傲,上前一步,虚扶了一下:「齐副堂主不必多礼。」

    见礼之后,张拘成语气温和:「今天是家宴,谈的是私事,就不要如此见外了,青霄的父亲是我的堂弟,我是青霄的伯父,你若是不嫌弃,可以叫我一声世伯。」

    齐玄素从善如流:「既然世伯如此说了,那么世伯叫我表字「天渊」就是。」

    一般而言,也不是所有长辈都能直接呼名,一般就是父母,其他长辈还是称呼表字。至于天师,那是长辈中的长辈,又尊又长,按照儒门的理论,既是君,又是父,不可一概而论。

    如此一来,一个称呼「世伯」,一个叫「天渊」,关系一下子就拉近不少。最起码张拘成在明面上不反对这门婚事,甚至还颇为认可。

    两人分而落座,没有直接切入正题,而是谈了些其他事情。

    两个刚刚认识的男人,自然不会谈一些家长里短的鸡毛蒜皮,主要还是谈道门的正事,关于「定心猿」的事情,张拘成知之甚多,谈起了这件事,不免提到了紫光真君。

    这件事也瞒不住,紫光真君打伤辽王,压制宣徽院的老祖宗,又跟李长歌打了照面。

    齐玄素能说什么呢,总不能说张月鹿已经掌握了紫光社这条线,只能说他在神降前就已经被辽王打昏了,醒来的时候正在五行山上看烟花。

    好在张拘成也没有深问的意思,一语带过,又谈起了凤麟洲战事,主要是说了些大而化之的事情。

    在张拘成看来,道门想要统治凤麟洲,不能再抱着儒门的夷夏之防不放,儒门的衡量标准大致有三个标准:血缘、地缘、礼仪教化,凤麟洲受到中原天朝的影响不假,可早已自成一体,又孤悬海外,不像婆罗洲与中原陆地接

    壤,更从未被中原天朝真正统治过,根本无法在这三者上取得共识,在不大开杀戒的前提下,很难将其融合。

    那就应该换成另外一条路:天下有德者居之。什么是德?这是一个很宽泛的理念,若是非要量化,那就是能让被统治者过得更好的统治者才配统治,而不应过度看重这个统治者的血缘和出身,也可以理解为王侯将相宁有种乎的延伸拓展。

    说开了,就是道门比天门更为先进,更为文明,更为道德,让道门来统治凤麟洲会比天门统治凤麟洲更好,那么道门就是有德者居之。

    当然这两种理念并非一成不变,要灵活应用,哪种对自己有利,就用哪种。

    这次凤麟洲之变给道门提了个醒,要改变理念,将其在凤麟洲真正推行开来,扭转整个凤麟洲的思潮,才能从根源上杜绝「尊王攘道」。

    齐玄素在这方面研究较少,只有听着的份,也不得不承认,能做参知真人的,就没有庸碌之人,一边研习长生术,一边研究治天下之道,个个文武双全。

    到了午时,两人一起共进午餐。说是家宴,其实只有两人,甚至连个侍候的人都没有。有些刻意,也可见张拘成的重视。

    直到此时,张拘成才切入正题。

    不出七娘所料,张拘成谈的正是张家的以后和未来。

    不过张拘成并不急于让齐玄素表态,而是希望齐玄素回去后跟张月鹿好好谈一谈。

    齐玄素明白,张拘成这是让他做一个传声筒。

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