第一百一十八章 得失(1/2)
这又不得不提南大陆的另外一个问题，那就是地方割据势力问题。
中原是大一统，可出了中原范围，海外各洲都或多或少有这个问题，尤为严重的就是凤麟洲，几乎算是反贼了。
南大陆也存在这个问题。虽说前有圣廷横扫南大陆，将各方势力打了个稀巴烂，后又有西道门入场整合各方残余势力强行整合出塔万廷帝国，但后来一直在打战，没有时间去梳理地方，如新帕依提提、库斯科、新西京这些大城市还好，一些边边角角的地方，仍旧存在许多只是名义上服从新帕依提提的地方势力。
这些地方就成了虫人的温床。虽然虫人的母巢位于灵界，老巢位于海上，但在这些地方也散布着许多零散据点。
因为圣廷发动的神战，导致南大陆的神灵换了好几茬。
先是南大陆的本土神被消灭，圣廷刚刚开始传播无上意志的荣光，原住民还没闹明白无上意志和女神的区别在哪，蒸汽福音又是怎么回事，圣廷内部已经开始因为分赃不均而大打出手，然后迅速离场。
南大陆的原住民们还没回过神来，西道门又带领着北大陆的古神来了，这就更复杂了。
北大陆的诸神还比较容易理解，毕竟大同小异，太阳、月亮、玉米、风雨，都是有实物可以参照的。
可太上道祖是什么神？太上道祖和无上意志是什么关系？不管怎么说，无上意志的话，多少能听懂，太上道祖的话，那真是听不懂了，毕竟正宗中原人读道德经都感到吃力，各种意义上的玄之又玄。
这也就罢了，北大陆古神还内斗不止，主神换了三任，从伊特萨姆纳到库库尔坎，再到伊希切尔，今天信太阳，明天信月亮，还得把太阳神殿给砸了。
这谁能记得住？
这就造成了信仰上的混乱，给了虫人可乘之机。虫人在这些本就游离在外的边缘地带建立起了属于虫人的信仰，收割神力。
如何区分正神和邪神，不仅要看教义说了什么，更要看实际行动做了什么。
其实就像做生意，有些人主打一个“骗”字，只要钱到手了，后续便什么都不管了，竭泽而渔，这就是邪神。对于邪神而言，只要拿到了神力，哪管信
徒死活，不仅要让信徒奉献家产，甚至连命都要。
比如在西洋人的体系中，有一种类似天仙的旅法师，可以随意穿梭空间，出入洞天和小世界于无物，他们随意编造教义，肆意收割信仰，以此获得强大神力，然后将信徒弃如敝履，留下一地鸡毛。
虽然旅法师看起来并不凶恶，也很少干直接取人性命的事情，但已经是邪神的范畴了。
圣廷崛起之后，开始严厉打击旅法师，使其近乎于灭亡，现在已经很难见到了。
正神就要善始善终，收钱办事，受人家的香火，就要对信徒负责，不但要劝人向善，如果有人屠戮信徒，那正神就得站出来维护信徒，哪怕战败身死。
所以伊特萨姆纳、玉米神这些人还是在十分劣势的情况下跟圣廷的使徒们开战了，最终陨落。哪怕伊特萨姆纳死于权力斗争，道门和伊希切尔也没有将其认定为邪神，只能说是立场不同的正神。
还有凤麟洲的三贵子也是如此，道门强压着天门低头后，也没有宣布三贵子就是邪神了，只是做出了各种限制，仍旧认可其正神地位，属于立场不同、反对道门的正神。
佛门的佛陀菩萨，同样如此。
所以哪怕说得再好听，一味收割香火愿力就是邪神，所立之教是为邪教。
虫人虽然没有旅法师的力量，但理念是一样的，就是为了获取神力。只要能获得香火愿力，不择手段，无所不用其极，底线就是没有底线。
绝圣堂现在便要着手清理这些虫人信仰，同时配合西天罡堂顺势降服或者剿灭这些地方割据势力。
原本负责西天罡堂的林不凡已经被审查了。西天罡堂方面暂时没有合适人选，因为掌堂和首席都有其他事情，干脆让澹台盈临时负责。
在这方面，西道门没有道门那么严谨，相对随意，毕竟皇甫极这位绝圣堂掌堂真人正在干着地方掌府真人兼天机堂掌堂真人的事情，同时还兼顾了部分度支堂的职务，直接调动财政，澹台盈兼任天罡堂的职务也不是什么问题。
齐玄素也带着乌图参与进来，根据伊希切尔的承诺，乌图就是协助齐玄素处理
虫人问题，在这段时间里要听从齐玄素的号令，而乌努拉图则是负-->>
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