244 第239章 238雷道长借佛献花(1/2)
来者皆身着纯黑僧衣，神情沉稳，看上去也有几分宝相庄严之感，但雷俊可清晰从他们身上感受到丝丝凶煞之气。
同南荒巫门部分修士一样，大空寺传人平日里修习，除了炼化天地灵气外，也会一并炼化些许妖气恶氛。
这让他们的道统法门格外具有攻击性的同时，也会在一定程度上或多或少影响他们的心神。
佛门两大外道，大空寺一脉传承的凶名杀性，素来更在白莲宗之上。
他们尊奉的大灭如来，更一度有魔佛之誉。
虽然经过多年发展，白莲宗佛法已经同传统佛门正宗四大圣地迥异，但向上追根溯源，白莲宗脱胎自菩提、天龙、悬天三寺。
而大空寺，更像是真正的佛门死敌。
就雷俊观览天师府敕书阁古籍记载，大空寺道统法门，甚至在一定程度上对佛门正宗圣地的佛法神通，存在克制破解之效。
眼见这些黑衣僧人出现，雷俊心中提高警惕。
有大空寺插一手，说明这趟除了江州林族之外，定然还有更多四姓六望中的其他敌人。
江州林族与天师府是近千年的宿仇，双方纠缠下来，互有死伤，早就是恩怨深重。
唐廷帝室对调解他们之间的争斗，都已经是睁一只眼闭一只眼的态度。
除江州林族之外其他名门望族也加入对天师府的打压时，唐廷帝室才可能视情况出面调解乃至于压制。
而现在有大空寺传人出现，说白了就跟当初菩提寺那时一样，是四姓六望找了个背锅的。
那些黑衣僧人，悄然停在龙骨岭外围雪山中，不再靠近，似在观察风向。
雷俊同样没有第一时间现身，先静心观察。
天空中的眼瞳更加隐蔽。
但不断有景象呈现在雷俊手中古镜的镜面上。
自家小师姐确实憋的很了，此刻出手，比固有印象中更加狂暴。
金色的雷霆闪耀下，很快就打得对面的八重天大儒难以招架。
五姓七望皆传家立世多年的累世名门望族，各方面传承皆完备精良。
以儒家神射一脉的射术神通法门而论，不论射程、射速、精准、箭矢威力等等，很难说哪项有短板。
只不过各家传承毕竟皆有秘传，互相比较下，些许差别在所难免。
如苏州楚族的神射手，雷俊曾亲眼目睹楚羽出箭，他们这一族的射术神通，就是在射程和单箭威力上更有优势。
而江州林族方面的射手，就是以大面积散射著称。
但问题在于，对道家符箓派圣地天师府来说，苏州楚族神射手的优势，才是让他们比较警惕的那类。
道家符箓派在实战斗法中，素来以全面和适应性强著称。
不说真正的全能，但多数情况下不会吃亏。
只有当对手某项优势极端长板的情况下，才会衬得天师府的全能有所不足。
儒家神射一脉，正是其中之一。
而越是强调射程的神射手，对道家符箓派修士威胁自然越大。
要么就是身法挪移和箭矢连发射速有优势，能不断控制距离的人，会让天师府传人感到不适。
而像江州林族这种以大面积覆盖著称的神射法门，在单对单时，反而不易压制修为相近的天师府修士。
林宇维乃江州林族旁支第一高手，更成功修成八重天境界，箭矢穿云破空，摧山倒城不在话下。
他对上李松，或许能占些便宜。
但那是沾李松年事渐高而他正当盛年的便宜。
对上同样是中生代的李红雨，林宇维便很难占到优势。
而唐晓棠对战李红雨、李松的结果，天下皆知。
金色的纯阳雷龙这时在天地间发出震撼四方的龙吟，引得周遭雪山大片雪崩的同时，漫天金光荡开星落如雨般的箭矢，以所向披靡之势，冲向林宇维。
林宇维身形后退的同时，双手一挥。
空气中仿佛有无形的弦弓震荡。
诸多散落的星光飞快聚集，然后化作大片耀眼光辉并不断凝聚压缩。
流星雨在这一刻，像是化作辉煌烈日。
江州林族同龙虎山天师府斗了这么多年，大家也算知根知底。
林族同样在谋求改良和突破，以期压倒隔壁宿敌。
林宇维此刻一箭，便一改江州林族箭术固有风格。
只是他的对手唐晓棠，同样是天师府多年以来的异数。
辉煌如日的箭锋迸射而出，光辉一时间就纵贯天地之感。
但那金色的纯阳雷龙，竟然不管不顾，直面其锋芒，正正同贯天光辉相撞。
然后就见龙骨岭上空，景象仿佛微微扭曲一瞬。
而伴随空气的扭曲，赫然是那笔直的箭矢光辉，随之一起曲折，在天空中变形。
而纯阳雷龙，继续向前，朝林宇维扑去。
得那一箭之阻，林宇维身形已经飞速后撤，但金光闪耀间，雷龙紧随其后。
直到忽然有滔滔剑气凝聚，在天地间竟仿佛化作实体，凝结成山峰。
五座山峰并立，错落有致，如五个老翁，屹立天下不倒，静观岁月长河流逝。
江州林族儒剑术神通，五老峰剑！
其剑意凝聚下，仿佛便是时间长河冲刷，亦不可将之摧倒，生生拦截住追击林宇维的金光雷龙。
双方撞击之下，散碎的金色雷光四溢，而山峰随之摇晃。
不过，同一时间，有滔滔剑气所化的大江涌出，和同样是剑气所化的五老峰山水相依。
山做守势，大江则转守为攻。
金色的雷龙前进受阻，却没有半点回收的意思，同一时间有金光烈焰凝聚成猛虎，发出咆哮，寸步不让，迎上剑气大江。
北国冰天雪地下，出现剑气所化的江南山水奇景，而与之相对，则是龙吟虎啸惊天动地。
林彻……雷俊见状，心下了然。
这位江州林族当代族主，果然亲自来北疆了。
“不过……”雷俊又仔细看了看那浩然剑气形成的山水变化：“印象中，林彻该是儒家经学治国三论的修士？”
但此刻他出手，没有完整显出应有水平。
可能是这方世界天地道理内蕴的缘故，各大修行道统在某些方面殊途同归，如约定俗成般，境界划分上颇为同步。
中三天时，四重天都是内分四个小境界，五重天时内分五个小境界，六重天则不内分小境界，更像是对自身的总结，为将来冲击七重天打基础。
而七重天承接六重天，同样不内分小境界，承上启下，进一步为修士向更高层次进军奠定基础。
等到了八重天，一般而言，各大修行道统方才都再进一步内分小境界。
道家符箓派七重天称通天，八重天称神庭，有神庭四景。
道家丹鼎派七重天称元婴，八重天称婴变，有元婴四变。
道家外丹派七重天称丹解，八重天称仙游，有仙游四海。
儒家神射一脉，七重天称神锋，八重天称开疆，有开疆四界。
儒家咏诵一脉，七重天称入神，八重天称出神，-->>
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