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边上不远处还有个里亭，那里就是距离县城十里外的亭子，城里城外都呼做十里亭，书生们又叫柳亭，为此还有呆头取笑过，书生们就是会扯，那亭子并没有柳树，怎么就取了个带柳的名字，古里古怪。
且不论呆头笑人呆头呆不呆，书生们叫的再多也只是少数，在大部分人眼中，亭子的署名还是十里亭，改是改不成的，毕竟识字的上等人终是少数，不认字的土疙瘩才是大众。
进得山门，先拜双手合十的韦陀菩萨，然后是护法四大天王，再往上走，依次是各路罗汉菩萨，知客僧并不为他们这群来拜佛的人里有女眷而诧异，态度恭谨在前引着路，可见这广福寺以旅游发家，确实是个妙寺，足以和玉娘认知里的玉皇庙比肩了。
寺庙边上廊墙处，还时有人在此提诗，笔迹大如草蟒，小如细柳，将黄墙霸占了十之五六。
知客僧见玉娘在瞧，引以为傲道：“居士有所不知，我们这里素来就有名士留诗的佳话，那长亭还是以此为名的呢，别说当地名士，就是崔探花当年进京科考时留宿，也曾留下过墨宝的。”
这话一说，福娘就拉着陶叔谦的袖子，两人故意放慢脚步，挪到队伍后头仔细观摩那些诗句去了，玉娘见福娘腰间还系着石头荷包，也不去管她，跟着珍珍结伴同行。
珍珍就是花老爷做的花娘，大家吃过几回酒，玉娘又常挨着花老爷坐，因此也渐渐相熟了。
玉娘从她口中得知，原来她是不住在十街上的，怪不得玉娘起初并不认识。
十街虽然不如县衙那条街繁华热闹，可也算是条金街了，寻常人家是不往这边凑的，地价贵，实在买不起。
在县后街那有条后堂巷，那地方也有几家小小屋院，是花娘们从自家赎身之后结伴住的地方，地方不大，价钱便宜，或租或买的有了居所，她们便也学着当初妈妈们，也买人干起老行当。
尽管不像十街上那样前屋后院、呼奴唤婢的阔绰，也够不着有几份本钱的产业商人那么大生意，可这样也就能不负担起那么多的人，成本大大减少，只需一个帮佣，再买一个女儿就成。
有时候帮佣还可以两家共同去雇，这就更省了。
自家做花娘总比在酒楼里要好，没个自家的住所好招待客人，挣的钱比她们多些。
别看身上衣服首饰不如玉娘福娘的昂贵，但要是真论起手上的银钱嘛，估计玉娘现在是远远不及的。
毕竟她们几家是结伴互帮，当妈妈的太过恶毒苛待女儿坏了名声，旁家也不敢和她一起了，能平安无事住到现在，可见彼此的性情还算是宽厚，对手底下姑娘们或许能宽松些。
珍珍就是从马家出来的，从小被马三娘抚养，相当于是她女儿了，性子养的活泼。
她与花老爷的结交也有趣，花老爷好歹有些本钱，这样的商人按理不该去那地方，可谁想后堂巷口有一家食杂铺，专卖些鸡鸭兔的杂碎，不是正经吃食，可耐不住店主手艺好，卤的杂碎丝毫没有内脏腥味，反而又辣又香，实在下口。
花老爷当时便是特意去的，在那店里吃的多了，又喝了好些酒，被风一吹有些头晕，竟径直摔在了巷子口，多亏珍珍听见了动静，好心出门扶了一把，这才结识下人来。
一来二去就做-->>
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