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人们开始在一片土地上扎根，扩散，他们绕开了记载里“岩动”最后发生的方位。
那里是一片千峰万仞，生了绿叶，还开着一些远远闻起来气味清淡的白花，除了偶然发现那些白花有药用价值可以驱障的医师，没有人会去哪里。
医师们为了避免惊动远古的自然灾害，每次采摘前都会走一趟祈神的仪式。他们祈祷的对象依旧来自远古的传说。
他们的先祖说，“岩动”的灾祸来源于两个灾……神明的争斗，又说，他们的形象是一男一女，似人。
神明未必爱人。
他们的先祖在惊骇中如此说，但他们也不在乎人。
无论他们是死是活，他们不关心不在乎，自然也不会特意给人类带来灾祸。
远离“岩动”的人有之。
接近“岩动”的人有之。
医师们的先祖大多来自于接近“岩动”的人，他们靠近灾祸，试图用灾祸的力量抵御外界的灾祸，因而习惯了与尘□□*生，又从灾祸上研究出了他们的规律。
夜晚是“岩动”的休憩期。
先祖中有人在夜晚看见了引发“岩动”的女性神明，月下生光，水流盘旋其身，捻下了一株草药——
“袪灾，可活血生肌。外用，内服者，七窍流血，一日方止，生机炽烈，虚不受补。”
一朵花——
“镇恙，血流不止者，服之，止血，不宜多用，易血凝而死。无药可救者，整株连根土同服之，或可挽天倾。”
……
他们研究“岩动”，利用“岩动”，直至“岩动”停止，“镇恙”、“袪灾”之药断绝，他们便停在了“岩动”停止的地方，留下的只有日复一日年复一年所形成的科仪。
以及后代里依旧没有断绝的对自然力量“岩动”的崇拜，不过现在已经不是“岩动”了。
那一男一女两位神明的塑像成了最初的医师，似人非人。
“岩动”毕竟已经停止了很久。
现在的医师没有体会过“岩动”时“山石皆崩，天地俱喑”的景象，孩童们在没有“岩动”的时日里长成长大，接手这一套科仪，接手对这两位神明的祭祀，各自的理解便在时间的加持下出现了些许偏差。
两位神明的关系跟着演变。
原初的古籍因为破损或者模糊，进行了一次次修补，注释，整理，“岩动”扩展成了神明之间的争斗。
后来者又问，他们为什么而争斗。
终于，采摘着那些白花，与白花共存的医师们最年长的一批都记不太清楚了，他们年岁虽然增加，但长期用白花治病炮制它们，眼神依旧清明，头脑也很少有糊涂的时候。
这些人瑞们注视着被花簇拥在一起的两位神明，神明的塑像一直在更改，但他们始终只注视着对方。人瑞们的目光终究无法看破远古前的迷障，便给了一个让人听起来就会充满希望的解释。
“爱”。
“为什么会因爱而争斗？”
孩童问。
“也许神明的爱，就是争斗。人怎么能理解他们呢。”
3，
“惊蛰”。
既指代“岩动”过后这片区域万物生发，人类迁移范围变小，渐渐在一片区域长久停留，有了故乡的概念。又指代肃杀一切的“岩动”过后，被清理得干净的土地上出现了从蛰伏中苏醒的的魔