第 63 章(2/2)
【这简直是梦中情岗】
【是我梦想中的工作没错了】
【真的做梦都不敢想能有这么好的工作】
看到一心只想躺平摆烂的观众们，伍爱华会心一笑，而后又说道：“不过虽然这工作是我们的梦中情岗，但是汉朝官员应该是不咋喜欢的。”
“毕竟搁在秦朝和汉初，廷尉和御史大夫可谓是大权在握，上一个有名的廷尉是谁？李斯啊！”
“结果
() 跑到你汉武一朝，人就只能当个闲官？”
伍爱华说着，又开始自问自答：“这是什么原因呢？”
“因为汉武帝在外朝之外，还设立了一个中朝。”
“这个中朝的人，就属于位卑但是权重的，”伍爱华详细科普道：“汉武帝在中朝设立了侍中、尚书、给事中等职位，让他们参加核心谈论和决策，直接对皇帝负责，从而架空了丞相和廷尉、御史大夫的权力。”
“汉武帝在尚书台下，设了了二公曹，由二公曹掌管审判，于是廷尉就可以拿着大把工资，啥也不用干。”伍爱华说着都忍不住羡慕了。
“历史认为，汉武帝设立的这一个中朝，其实是唐朝二省六部制的雏形，它和唐朝二省六部的存在，都是为了架空相权，加强皇权，进一步促进中央集权。”
始皇听着伍爱华的科普若有所思，只是始皇对于朝堂的掌控还是很厉害的，他并没有受到相权辖制的感觉（毕竟吕不韦被他轻轻松松就搞下去了），但是始皇也知道，自己未来的继承人们不是每一代都可以好好掌握朝堂，所以这种制度也有其存在的意义？
“除了中央的这种改革，汉武帝在地方也作出了改革，”伍爱华继续说道：“他专门设立了十二个监察区域，称为州，每州都配备了一个刺史的岗位，专门用来监督弹劾当地郡守。”
“在汉武帝之前，汉朝没人这么做，汉武帝这个小机灵鬼搞了这么一出，直接让郡守每天食不下咽、夜不安眠。”
“在这个时候，刺史还只有监督监察弹劾的权力，地方的司法权和行政权还都掌握在郡守手上，可以说郡守一般是当地一把手，刺史只是当地二把手甚至二把手，毕竟还有个军事主官。”
“但是很快，因为刺史没有人监督，皇帝又相信刺史，在东汉的时候，刺史的权力越来越大，因为害怕刺史跑去和皇帝讲自己的坏话，郡守在做决定之前都要先请示一下刺史，刺史认为可以的他们才会继续做，两者的地位已经发生了颠倒对调。”
“东汉末年，州已经从监察的区划变成了行政的区划，刺史已经实际意义上成为一州集行政、军事、司法、监察于一体的主官。”
“这时候，刺史已经变成了我监督我自己，监察的意味已经逐渐消失了。”
听到伍爱华这话，汉武帝不由皱眉：“没有监察，郡守为所欲为，有了监察，刺史为所欲为，朕设置的刺史变成这样，东汉究竟是怎么做事的？！”
自己手上好好的制度，怎么到东汉就变了味了呢？！
“说完法庭的人员组成，我们来说说审判的程序。”
“汉朝对被告人审讯和判决，叫做鞫狱。”伍爱华首先解释了一下名词：“鞫是指的从审讯到判决的全过程，而狱说的就是判决之后进入监狱的全流程。”
“鞫包括了辩告、讯问、刑讯、杂治、读鞫、论决、乞鞫等过程。”
【汉朝司法程序也挺复杂的】
【这说明汉朝法治其实已经发展到了一定
的阶段了】
“辩告，很多人看字面意思，会误以为是要进行辩论、辩解、告状，其实辩告是审理之前，司法官员向当事人宣告相关法律要求，并且强调不得伪证，诬告要反坐。”伍爱华解释道：“和庭前宣誓是一个程序。”
【乖乖，古代这流程还挺先进】
【作证之前发个誓，英美法系老操作了，该不会是和我们老祖宗学过去的吧？】
“讯问的话，就是当场询问当事人、证人，做好记录，这里汉朝还有个‘传复’的手续，是说二天后重新把人找回来再问一遍，看看和之前的记录有没有出入，好判断有没有人说谎。”
“至于刑讯，大家就都知道了，找不到结果的时候，严刑拷打当事人或者嫌疑人，获得他们的口供。”
“在古代，单凭口供也是可以定罪的，不像我们现在，就算当事人自己承认，只要没有足够的证据佐证，也不能判定他有罪。”
【其实这样减少了刑讯的出现】
【口供毕竟能够造假，万一是替人顶罪呢？】
【人家古代就是为了有人能顶罪，所以没有修改这些规定？】
“此外，汉朝还有重大案件集体审议制度，也就是‘杂治’，”伍爱华继续解释道：“至于读鞫，其实就是相当于书记员或者法官助理当庭宣读案情确认书。”
“论决是判决，乞鞫则类似于上诉。”
【还有上诉制度啊！】
伍爱华看到弹幕，解释道：“汉朝规定，如果对判决不服，判刑两年以上的可以在判决后二个月内请求重新审理。”
“但是和现代不一样的是，重新审理不是上诉，是由原本的机构进行审理，就是说原本是县令给你判决的，你不可能乞鞫之后就变成郡守给你审理。”
“而且关于刑事诉讼，我们国家有个原则，叫做上诉不加刑，”伍爱华解释道：“就是说如果没有发现新的违法犯罪事实，仅仅是上诉并且审理期间确定只有这些犯罪行为，那么二审法院是不能够给被告人加刑的，就算二审法院觉得被告人应该死刑但是一审只给他判了七年，也不能增加刑罚。”
“不能增加刑罚，但是能够减轻刑罚，所以被告人在收到判决的时候，就不会因为担心后续刑罚变严重而不敢上述，这也是为了保护被告人上诉的利益和权力。”
“但是在汉朝，很明显是没有这么一项规定的，乞鞫的结果，很可能还会加重原本的处罚。”
“不过汉朝的规定也有人性的一面，就是在被告人不方便的时候，被告人的家人也可以代替他乞鞫，以免错过了二个月的上诉期。”
“从这方面来说，汉朝的程序法已经算是非常完善了，和现代相比，也只是有一些细微的差别，整体的流程已经和现代相似。”
“不得不说，古人还是有人才在的，很多穿越小说幻想穿越回去之后能够大杀四方的，只能说，穿越不涨力气，更不涨智商……”
【古人只是见识不够，不是智商不
够】
【说起见识，现代有些不读书不睁眼看世界的人，还不一定有人古代人有见识呢！】
“在判决完成之后，汉朝会进行‘录囚’工作，也称为‘虑囚’。”伍爱华只是提了一嘴小说的内容，就继续说道：“这个工作要求，郡守要对自己下辖的县进行录囚，刺史要对自己监察的郡进行录囚，此外，东汉的皇帝还会亲自参加这个工作，梳理冤狱。”
“录囚，其实就是一种上级对下级的司法复核，如果发现下级的错误，不管是事实错误还是适用法律错误，都要及时纠正，平反冤狱，”伍爱华说道：“这个制度的设立，决定了除非上下沆瀣一气，不然县令等官吏也没办法在地方随意收受贿赂作出偏向性审判，在一定程度上保证了司法公正。”
“另外值得一说的是，因为汉武帝独尊儒术，所以在这之后，汉朝司法也有用儒家经义判决的习惯，这种方式被称为‘春秋决狱’，是董仲舒提倡的。”
“春秋决狱最显著的特点，就是区分行为动机，所谓‘志善而违于法者免，志恶而合于法者诛’。”
“这种动机判断，其实更多是为官者根据自己的价值观进行道德审判，是将司法过程儒家化，日常出现钻法律漏洞的案件，不想着修改完善法律规定，而是从主观判断，显示了人治在判案中的影响，这也是法治的退步。”伍爱华叹息道：“最起码我们现在能看到的现存的春秋决狱的判例，都不能很强有力的说明‘志恶’。”
“春秋决狱其实有点像西方的陪审团制度，先进行集体表决，对方有罪没罪，有罪的再进行判决，”伍爱华解释：“这种制度依赖于主观判断，对于判决官员的水平要求极高，而且因为春秋时期还是用竹简，古人用最少的文字记录最多的意思，一句话就可以有不同的理解，所以只要想曲解，在儒家经义中总能找到答案，简直是打击政敌势力的不二法宝。”
“那时候有个说法，叫做‘酷吏舞文’，”伍爱华忍不住摇头：“咱就是说，有没有可能，表面上的酷吏，是曲解儒家经义各种杀人抓人的官吏，实际上的酷吏，是不遵循法治非要推行什么春秋决狱的以董仲舒为首的儒生？”！