第150章 扫清东非海岸线(1/2)
田意明带着自己的属下，冲到了桑给巴尔城墙下面的时候，那面墙已经被炸塌了一块。
坡口内外堆满了散落的砖头石块。
凌乱的砖头堆上没有办法直接跑过去，但是小心一点快步走是没问题的。
如果城堡内的守军有反应足够敏捷，带着步枪和刺刀来堵住这个缺口的话，田意明等步兵也很难冲进去。
但是猛烈的火炮爆炸，以及持续的城墙坍塌，让城堡里面的守军吓破了胆。
就算是炮击已经停了，也根本没有人敢靠近城墙。
田意明的连冲的最快，最先爬过了那个城墙的豁口，冲进了城堡的院子里面。
然后按照命令，在豁口内侧布置战列线，守住这个突破口。
后面的步兵还在呐喊着继续往上冲，一群一群的穿过了炮战炸出来的豁口。
越来越多的士兵涌入城堡院子内部，军官开始指挥多馀的步兵展开兵线，朝着城堡内部推进。
城堡内的将领搞清楚了情况后，用鞭子和枪托指挥，强行组织了几次兵线。
但是守军士气已经崩溃了，两轮对射之后就撑不住了。
反倒是田意明等大明吴国日本军团，本来就因为火炮轰击而士气异常的高昂。
几轮对射打崩对手后，更加的气势如虹了。
越来越多的日本军团士兵涌入城堡，院子中的大量守军被逼到了墙角。
在投降还是死的选择中，陆续有士兵放下了武器。
经过三个多小时的混战后，大明日本军团成功占领了整个堡垒，阿曼桑给巴尔总督投降。
要让阿拉伯人投降大明，难度比投降其他阿拉伯国家高一些。
但却比投降欧洲国家稍微简单一点。
包括阿曼人在内的阿拉伯人，在历史上长期跟神洲帝国打交道，当了上千年的二道贩子。
对于神洲帝国的文化特徵，大部分阿拉伯的知识分子和商人都比较清楚。
神洲人和神洲皇帝都是泛信徒，他们可以拜任何神明。
但也不会把任何神明当回事儿。
他的臣子只要不将信仰凌驾于皇权之上，只要老老实实得生活不犯法，自然就不会被皇帝惩罚。
只要愿意向神洲皇帝宣誓效忠，神洲皇帝通常不会赶尽杀绝。
投降大明之后，自己的信仰将不再受重视，但也不需要跟面对欧洲人那样，直接进入信仰对抗的环境。
不过，主力军投降了，不代表战争就完全结束了。
朱简烜这次出兵，如果只是单纯的想要收几个附庸国，那用大明的农民兵过来打就行了。
打败当地的主力军，接受统治阶层的投降。
保留原有统治阶层的部分特权，再给给地方上足够的自治权。
那样战斗也就基本结束了，自然也不会有太高的伤亡。
但是这种附庸也不会有任何忠诚度。
只要受到其他国家的干涉和支持，甚至只是心血来潮就会直接背叛。
毕竟，阿拉伯地区的主要国家，在这个时代属于文明世界的一份子，还是非常强势的一部分。
他们可不是北美丶非洲土着那种近似于原始社会的简单族群。
他们有自己的生活方式和文化。
有相对成熟的地方治理经验，有能力相对强大的统治阶层。
与此同时，他们的社会制度丶主流文化丶宗教信仰，三者之间是高度绑定的。
他们自己的制度还能用，就不会轻易接纳新的治理方式。
神洲本土改朝换代的手段都没用。
也就是拜访和召集当地「乡贤」，承诺保护他们的特殊利益，依靠他们的势力控制地方。
本质上是新旧统治阶层妥协，吸纳原有统治阶层进入新体系。
但是阿拉伯地区与神洲文化制度相差甚远，根本没办法使用这种吸纳的方法。
朱简烜没办法来当他们的伊玛目。
只有其他阿拉伯国家才能这麽做。
朱简烜想要将真正的统治这些地方，只能采用类似处理欧洲贸易港的方案。
但要更-->>
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