第577章 大和尚的反击(1/2)
处理完外交，定下大宋与大理丶交趾的方针战略后。
赵煦就开始当起甩手掌柜，把事情全部委托给刑恕负责谈判。
他自己则将精力用到了对大和尚们的处置上。
元佑元年七月壬午（27），手诏蔡京：朕闻唐慧能大师作揭曰：菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清静，何处惹尘埃！
奈何今之僧人，多不修持戒律，拂去杂念，竟有荒僧以『没头发浪子』自居，佛门清静之地，因此受污，朕心甚痛！
其令开封府，考较在京诸寺主持丶僧首佛法修持。
择其善者而录之，其不善者则法当黜之，以严佛门清规！
虽然说，这大宋的和尚不守戒律，道人则招摇撞骗，也不是一天的事情。
而且，赵官家们在这其中是发挥了巨大的作用——度牒，都快成为了赵官家们的印钞机了。
有事没事，就拿度牒充当经费，发给地方州郡。
于是，这世道真和尚反而没有度牒，假和尚却都有着官方认可的度牒。
但这一点也不妨碍，赵煦站在道德制高点上，对大宋，尤其是汴京佛教界的现状痛心疾首，继而要求开封府，考较在京诸寺主持丶僧首的佛法修为。
蔡京得诏，当即行文僧录司丶传法院丶译经院丶在京寺务司以及主管大宋宗教事务的祠部。
以圣旨之命，要求被点名到的有关部门，即刻开始组织人手，并通报在京诸寺。
要求主持丶僧首们，全部在指定的时间，来到开宝寺，参与考较。
这一拳下去，整个汴京的寺庙的大和尚们，就像被踩到尾巴的猫一样跳了起来！
好多人，别说念经了，连法事都不知道怎麽做了。
不然，去年也不会闹出惠信僧诉开封府受俅案（见268章）。
现在好了，面对官府的重拳出击。
好多滥竽充数的家伙，一下子就慌了神。
便是那些年轻的时候，确实曾经修持过佛法的主持丶僧首们，多少也有些慌张。
没办法！
这些年来比起佛法丶经文，他们更熟悉算盘丶记帐，对孔方兄的信仰，早已经压倒了对佛祖的信仰。
如今，官府忽然要考较他们的佛法修为，可把这些人急坏了。
一个个，好似无头苍蝇一般，到处乱窜。
或想方设法，想要疏通关系；或搔首挠头，寻思着种种作弊之法。
汴京城的勾栏瓦子里的那些平日里，潇洒无比的『没头发浪子』丶『有居士如来』们，也瞬间安静了下来。
开始闭门不出，再不敢随意出门。
就怕被开封府抓到现行，直接勒令还俗，甚至影响到他们身后的主持丶僧首。
没了这些人对经济的参与，汴京城各大勾栏的GDP瞬间跌落了好几个点。
当然了，大和尚们自也不会坐以待毙。
这些家伙，在京经营数十年，关系网络遍布朝野内外，同时通过质库，遥控着成百上千的家庭。
于是平静的表面下开始暗流涌动。
大和尚们的动静，自瞒不过探事司。
七月癸未（28），探事司报告，汴京瓦肆之中，开始出现流言，说是什麽有妖道进谗言于都堂宰执，要不利佛门云云。
这是典型的共沉沦手法，也是大和尚们自古屡试不爽的手段，遇到麻烦，首先把牛鼻子们拉下水，把水搅浑了先。
若牛鼻子们受不得激，自己跳出来，那就正好合了他们的意。
佛道争论，宗教矛盾，瞬间就会取代了他们的麻烦，成为了天下人的麻烦。
但牛鼻子们早就学精了。
所以，相关流言一出来，牛鼻子们就全部安静了下来，静静的看着大和尚们表演。
甲申（29），瓦肆之中，开始出现对蔡京丶杨文元等开封府主管官员的攻讦。
说这些人，都是奸臣，没有敬佛之心，很可能会掀起佛难云云。
证据就是——开封府欲考较汴京诸寺主持丶僧首。
而主持丶僧首，皆是佛法修持甚高的高僧，需要官府来考较吗？多此一举！
奸臣已经自己跳出来了！
蔡京等人，分明就是要灭佛！
要学周世宗，趁机将寺庙之中，信众们捐修的佛像融了铸钱。
一时，汴京内外，信佛的信众，人心惶惶。
赵煦却只是静静的听着这些报告，默默的看着大和尚们的表演，而没有做任何批示。
原因很简单——在汴京这个市民商业为主的城市，铜臭味太重了。
上上下下的人，都在向钱看，眼中只有孔方兄，而看不到佛祖。
指望市民阶级，会为了佛祖而和官府对抗？
那是做梦！
这一点，赵煦知道，大和尚也知道。
所以，这些只是遮眼法，表演给外人看的。
同时也是一种舆论攻势，用来造势的。
果不其然，到了七月乙酉日（30）的早上，赵煦正在用早膳的时候，石得一就来了。
石得一凑到赵煦面前，低声奏报着：「大家，皇建院的明义大师，今日去见了秦国丶鲁国太夫人……」
赵煦听着，顿时微微眯起眼睛来，大和尚们终于忍不住出牌了！
皇建院，是周太祖郭威旧宅改造而来。
是郭威立国后，圣旨所建，用来给其枉死的妻儿祈福之寺。
入宋之后，柴家子女，若是出家，皆会选择在皇建院。
那位明义大师，就和柴家有关系——当然，她不可能是郭威的亲戚，也和柴荣没有什麽关系。
只是远房旁支而已。
真郭威丶柴荣的嫡系，早就既不姓郭，也不姓柴了。
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