第267章 资粮如脊骨(1/2)
一念至此，陆峰心有所感，但是面上无所反应。
在上圆上师示意下，他坐的很安宁，在坐下之前，他还对着那两位佛子行礼，那两位佛子虽然年岁并不大，但是人情娴熟。见到了陆峰行礼，他们亦站起来还礼。
心思流转之间，这两位佛子，立刻就知道了陆峰的来历。
这位僧人，应和他们一样，也是来扎举本寺学习的僧人，面对陆峰的行礼，这二位佛子心思各异，表现亦大不同，那年月长些的佛子对着陆峰微微含笑点头，那年岁比较小的佛子，则止木讷的对着陆峰行礼之后就无有动作了。
上圆上师教他们都坐下，介绍了一下这二者到底是谁。
这二位，都是草原上的寺庙之中近些年来的佛子，但他们既不是「呼毕勒罕」，亦和「呼图克图」扯不上关系，他们一位是「十方狮子林寺庙」的佛子，另外一位是「大施恩寺庙」的佛子。
这两方寺庙，听起来都十分的威武显赫，止真实情况，止他们自己知道。
已然如风一般，都过去了耶！
虽然草原上的生态环境看起来并无无尽白塔寺所在的密法域那般，险恶凶猛，但这两座庙子，也都无有「呼图克图」传承，亦无有「学院」传承。
这两座寺庙，都止小小的一座，其中的僧人，都无过两掌之数，这两个庙子的「佛子」，自然无有中原王朝册封和掌印札萨克承认，它们之所以被称之为「佛子」，是历史遗留因素。
他们出自于数百年前其馀的部派，到了后来，部派衰落，连庙子，最后都「腾笼换鸟」，许多这样古老的庙子，都换了传承和部派，但是因为民间流传的因素，他们这些佛子，属于「民间」，即无有官方的背书，但是当地附近的部落，都认为这庙子的主持会圆寂之后轮回，并且形成了这样一个习俗。
正是因为如此，他们这些「民间」的佛子，亦须得在这里寻得一位「生活老师」，叫他们一起去庙子之中学习。
——毕竟他们这些人无有受到扎举本寺这样的庙子承认，所以走的程序，是和陆峰这样外来的僧人一样，先寻得「生活老师」，再进入庙子的扎仓僧院之中学习。
但是扎举本寺的上师也不会不承认这些「佛子」。
盖因扎举本寺别的不多，这样的「佛子」，数量多的很。
这些「佛子」寻找「生活老师」，比陆峰这样的外来僧人，要轻松的多，应也算是「知根知底」，不过扎举本寺为「佛子」开「方便之门」，是给有「呼图克图」大称号的「无尽白塔寺」或者是「甘耶寺」这样的庙子之中的主持尊者，大开「方便之门」。
像是这种「民间传承」，也须得和别的僧人，一起争夺那稀少的名额。
转而言之，像是今天在这里的这两位「佛子」，除了叫做「佛子」，和真正的「呼毕勒罕」并无太多相同之处。
可陆峰不这样认为。
应这两个人身上「密法域的功德」。
这两位佛子，身上带着密法域的「功德」，这便说明，这两位佛子，可能真的是上一代大佛爷的「佛子」，密法域深不可测，发生甚麽事情，都是真实不虚的。
想到这里，陆峰就听到上圆上师问话，陆峰收敛心神立刻回答。
上圆上师询问庙子里面的明理长老如何，陆峰说过的很好，止明理长老要在庙子之中做「呼图克图」的经文师父，故而不得前来。
上圆上师感慨万千，感慨自己的这位老友，要有教导「呼图克图」的大功德，并且他亦为自己的这位老友感觉到欢乐，欣喜。
随喜赞叹。
另两位佛子听着眼前的两位上师说话，亦都低眉垂目，没有表现出来甚奇异之处，特别是十方狮子林寺庙的佛子，他沉默不语，一双眼睛澄净如永恒真性，光明如静海识藏，神光内敛，如同常人。
止在他的身边，却有一尊魔神护法，暗中保护着他这位的佛子！
这魔神护法，极其殊胜，便是在场的三个人，除了陆峰能看得出这位来自于十方狮子林寺庙的佛子，身具大功德之外，其馀的人，包括真识和上圆上师，都无能看出来他的真实不虚之模样。
止这位佛子此刻心中亦有触动，他心中也无知道为何事情会变成这般模样——他身边这沉默的年轻大施恩寺庙的佛子，和刚来的这僧人，并非都如他们展现出来的这般平凡真实。
在看到了这位来自于小庙大施恩寺的「佛子」的时候，他那澄净如湖面的菩提心之上，忽而流转出来了一座寺庙的虚影，在这寺庙之中，一尊慈眉善目的寂静尊菩萨伸手，从水中将这寺庙捞了出来，将此寺庙，从「水中花镜中月」变成了真实不虚的一座真正大寺庙，在这大寺庙的牌匾之上，赫然便写着「大施恩寺」。
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