第170章 五通神向邪神的转变。(2/2)
【闽省的福市还有五灵公，好像也和五通神挺混淆的，上次还有个人告诉我他就是五通神。】
林清歌看着最後一个弹幕解释道：“其实他们是不同的，只是名字太过混肴，然後加上营销号的原因。
五灵公，又称五显大帝。
相传在大明崇祯年间，泉州有 5 位举子同赴省城赶考，路过福州南门外白龙山时在山上五瘟庙暂宿。
当夜听闻五瘟神欲降瘟疫於省城的五口水源大井中，五举子隔日留书示警并以身阻止百姓取水，后投井受毒。
福州居民感念其义举，雕塑金身，立庙奉祀，之後他们被封为张为显灵公丶锺为应灵公丶刘为宣灵公丶史为扬灵公丶赵为振灵公。
合称为五显大帝，令其掌管民间瘟疫，主要司职是掌管民间瘟疫丶传染病等，是福州地区民众信仰中能够驱瘟除疫的神灵。
但是五通神也称为五瘟神，五灵公也称为五瘟神。
所以可能是五通神下毒，五名书生投井，然後顶替掉了原本在福州作乱的五瘟神，成为了五灵公。”
【好乱，我已经听麻了。】
【好乱，我也已经听麻了。】
【但是什麽时候开始成为邪神的啊？】
林清歌笑道：“那就不得不说一下清朝了，其实清朝在这件事上乾的还算是好事。
在那个特定的历史时期，民间对於五通神信仰的茶筵祭祀仪式可谓是盛极一时。
茶筵之上，人们精心地为五通神及其家人披上极为华丽的服饰。
同时，他们还特意以观音丶城隍丶土地神作为从祀之神，为五通神组建一个豪华的阵容。
祭祀仪式的场面极为隆重。
在仪式当中，会宰杀牲畜，同时还会请人演奏音乐。
还有花钱请巫者则在一旁吟唱叹歌。
然而，这种祭祀仪式的耗费却是巨大的。
为了筹备这场祭祀，民众们不惜花费大量的钱财，购买华丽的服饰丶准备丰盛的祭品丶聘请专业的巫者。
许多民众甚至不惜借贷来举行仪式，他们不顾家庭的经济状况，只为了能在五通神面前表达自己的虔诚。
这一行为不但给民众带来了沉重的经济负担，让许多家庭陷入了债务的泥潭之中。
而且还在一定程度上扰乱了社会的正常经济秩序，影响了人们的生活。
原本应该用於生产丶生活的资金被大量投入到祭祀活动中，导致经济发展受到了阻碍，人们的生活水平也因此下降。
人们在信仰五通神的过程中，常常将好事归功於五通神。
当家庭富裕丶事业顺利丶身体健康时，他们便认为这是五通神的恩赐，对五通神感恩戴德。
而当遭遇坏事时，则归咎於自己不够诚心。他们会反思自己在祭祀过程中是否有做得不到位的地方，是否没有满足五通神的要求。
这种行为无疑给民众个人和家庭带来了巨大的经济压力，也失去了对生活的积极态度和自主掌控能力。
五通神传说中存在着贪财好色丶奸淫妇女丶残害性命等不良行径。
这些行为严重违背了传统道德伦理，五通神的这些不良行为与这些品质背道而驰。
这种违背传统道德伦理的形象，与清朝政府所倡导的道德规范和社会秩序严重冲突。
清朝政府本就是封建时代，对人民的思想自然是要控制。
而当时不管是读书人，还是官场基本上是八股文思想为主，八股文的题目来源於《四书》和《五经》，要的就是传达圣贤的思想。
对於这种不良的信仰行为自然不能容忍。
这时候出现了一名叫做汤斌的官员，作为江苏巡抚，他看到淫祀既损耗百姓财力，又败坏风俗，心中充满了忧虑。
汤斌深知，这种不良的信仰行为如果不加以制止，将会给社会带来更大的危害。
於是，他奏请康熙禁毁五通神等淫祠。
他向康熙阐述了淫祀的弊端和禁毁的必要性。
在他的努力下，康熙最终被他的诚意所打动，给予了他支持。
在获得康熙支持后，汤斌大力开展毁淫祠行动。他首先下令收缴妖像，那些被视为五通神象徵的妖像被一一收缴。
对於木偶之类的神像，他毫不犹豫地将其付之一炬，让它们在熊熊大火中化为灰烬。
而对於土偶，则投入深渊，让它们永远消失在人们的视线之中。
同时，他向地方官员发布檄文，要求将此类淫祠全部查毁。
地方官员们在接到檄文後，纷纷行动起来，对辖区内的淫祠进行了全面的清查和销毁。
他们把拆除的材料用於修学宫丶修葺城垣等有益的建设，让这些原本被浪费在淫祠上的资源得到了合理的利用。
在汤斌的强力推动下，禁止祭祀五通神的活动在当时取得了显着成效。
许多淫祠被拆除，人们对五通神的信仰也逐渐减弱。
但是，自五通神信仰开始被打击后，民间确实不再明面上花费大量钱财去祭祀五通神了。
然而，由於这种淫祀习俗由来已久，有着深厚的历史根源和一定的生存土壤。
在长期的发展过程中，它已经深深地融入了人们的生活之中，难以在短时间内彻底消除。
而且，巫师丶神棍等相关从业者众多，他们依靠淫祀为生，自然不肯轻易退出历史舞台。
他们会想尽各种办法来维持淫祀的存在，继续蛊惑民众。
所以，虽经汤斌禁毁，但之後仍有死灰复燃的迹象。
人们转而开始关注五通神使人致富的能力。
在现实生活的压力下，人们对财富的渴望变得越来越强烈。
作为邪神的五通神和作为正神的五显神祭祀都被禁止后，民间便转换名目进行祭祀。
於是，他们想出了各种办法来规避禁令，转换祭祀的名目。
而五通神传说中具有使人致富的能力，这让一些人看到了希望。
例如乾隆时期的《元和县志》中记载：“又有求利之徒，书券契向神乞贷纸钱，后家道日兴。”
人们开始将五通神视为财富的象徵，希望通过祭祀五通神来获得财富。
当然，人一旦开始通过神来求财，人心自然就变了。
原本还在正邪之间反覆横跳的五通神，便彻底成为了邪神。
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