第35章 母系氏族与女性力量1(2/2)
他父亲可以为国生子，为大汉不断续命，他也可以!
李世民最近很忙，忙着亲自给儿孙挑儿媳。
以往他和长孙皇后会挑德容言功贤惠的女子，会考虑世家联姻的种种因素，但是现在，李世民反其道而行之，他不要贤惠的，就要厉害的!
万一后面的皇帝太懦弱，或者太荒唐好色——这样的皇帝前朝太多例子了，秦二世汉哀帝隋炀帝哪一个不是荒淫无度，无药可救?
但是假如汉哀帝有个吕后那样的妻子或者太后，大汉没准又可以续命一波。
李世民想，教子不容易，但是选人家已经教好的女孩容易，那么多世家女子，总有厉害的。命运的齿轮从此刻开始转动。
当皇室都开始以厉害、有能力有主见的女子为主妇首选，不再以贤惠忍让作为儿媳标准后，跟风的贵族、大臣，仰望和学习的民间富户、再到贫民，便开始教导女孩子厉害点。
——在其他朝代可能会被很大抵触，但是在尚武的大唐、尤其是唐初，在女子骑马、蹴鞠、打马球和骑射本就是日常聚会活动后，更增加了思想上的启蒙。
长孙皇后也在得到丈夫的支持下，开始举行女子马球会、蹴鞠赛，邀请世家女子来参赛，大唐男子来观看。
“这才是朕的大唐!”李世民坐在最上位，看着长孙皇后换上利落的男装，骑着马与公主千金们打球比赛，无比欣赏。
“果然女子还是英姿飒爽好看，后世男人为什么会喜欢缠足呢?”李世民不理解，嬴政也不理
解。
此时大秦在嬴政的任人唯贤政策下，已经开始有女官。大秦朝廷目前的女官还很少，但是实用。
一位来自数术派的女数术家毋娥，目前在司掌骊山墓的修缮资金，一来就凭借自己卓越的数学能力算出了资金的亏空浪费之处，改良之后为嬴政节省了不少钱，目前是嬴政最满意的一位女官，也让他看到了数学的实用性；
一位是墨家的女匠人石仪，跟着父亲兄弟学艺，比兄弟更有天赋，看到天幕放后世画面时介绍过的马鞍、马镫，已经率先做出木马鞍、马镫献上，嬴政让蒙恬尝试后非常满意，目前在尝试改成铁制。但是大秦的冶铁工艺有限，石仪在研究冶铁、制作铁马镫的过程中
，又跟着天幕卷出木制桌椅。
现在大秦已经普遍流行起来了木桌椅，虽然很多工匠都会做，但是嬴政依然最喜欢石仪做得木桌椅。
无他，石仪画得龙最好看，装饰的桌椅非常符合他的审美。
还有几位女吏，都来自大臣家族。
李斯家的孙女李喜儒法兼容并济，既有法的严格也有儒家的仁善，虽然李斯认为孙女文弱了点，但是扶苏很满意。
李斯的儿子娶了嬴政的公主，这位孙女与扶苏也是亲戚，因为扶苏的喜爱，目前李喜被安排在扶苏手下做小吏学习；
夏无且和几位太医的孙女都进入了太医院，有了基础的护理知识后后妃们最先享受到女医护的帮助，对她们赞不绝口。
嬴政作为实用派，最先感受到了女性的优势之处。
原来也不是所有女性都与秦宣太后一样会夺权，女官们在各自的岗位上矜矜业业，目前还不会糊弄上司、不会溜须拍马，嬴政看看朝廷里的老油条再看她们，如同资本家看新鲜出炉的大学生员工，既听话又实在，连连发出“好用，真好用”的感慨声。
“天幕真是体贴，又给朕送来了一批贤才。”嬴政手里捏着秦少府中墨家工匠改良出来的粗糙纸张，目前虽然太薄容易碎，太粗糙墨汁容易散开，但是有了雏形已经有了研究方向。
再感受着比跪坐舒服许多的桌椅，看着蒙恬送上来关于大秦骑兵换上新马鞍马镫后战斗力大幅度提高的好消息，嬴政对几日不见的天幕甚是想念。
“第几日了?”嬴政随口问道。
新上任的宦官低头恭敬道： “陛下，已经第七日了。”
“善。”嬴政看了看天色，起身走到宫外， "今日在殿外设宴，朕与大臣一起同观天幕。"看时辰，天幕应该快出现了。
【大家好，又见面了，几日不见，有没有想念咕咕啊~】
【嘿嘿，今天差点就咕了，不是偷懒，是特意去做了一期社会调查。时间太长，剪辑得差点误了时间。】
“社会调查是什么?”刘彻很好奇。
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只是从天幕中的只言片语学习，刘彻现在已经知道了卫青、霍去病两名未来打匈奴的名将，人才到手；又开始动物园营业，钱财到手；还拥有了马鞍马镫马蹄铁——大汉的冶铁技术比秦朝要发达，工匠看到天幕后很快就琢磨出来，并且已经使用上了。
刘彻得到了众多好处，现在一听到天幕提到新词汇，就开始琢磨研究。
“天幕先前多次提到社会，社会调查，调查社会，莫非就是去民间暗访?”司马相如看词解释道。
荆咕没有解释是做的什么社会调查，而是先解释一番这一期的主题。
【原本我本期主题预定的是“鸟粪大战与农业科技”,讲述农业对政治、对国际形势的影响，以及我国古代为什么一边重农抑商一边又歧视农业科学家。】
【农业要讲的地方太多了，除了大范围的农业，农业科学家对我国亩产从几百斤提升到两千斤的贡献，还有农耕器具的发展，农业与工业商业的关系等等，太复杂了。我还在搜集资料，暂时先不讲。】
“亩产两千斤!”刘彻急死了，他宁愿看农业，看亩产两千斤， "你快讲啊，你快讲啊!"但是天幕解释完之后，刘彻也只能放弃。
"罢了，农业比较慎重，小娘子谨慎点也好。"可以说，在看到实际好处后，刘彻的原则十分灵活。
【这一期，我们将母系氏族与女性力量。】【首先，我们从母系氏族开始说起】
【旧石器中期到晚期，通常被视为人类社会发展进入氏族公社时期的早期阶段。】
【在这一时期，人类已经逐渐认识到近亲繁殖的危害性，开始实行以族外群婚为标志的“伙婚制”。由于婚配的两个男女集体来自不同的公社，且婚配的子女只能确认母亲的学院，因此母系氏族是以血缘为纽带，且血统是依据母系计算。】
这一点是荆咕曾经讲述姓氏起源于母系氏族，起源于女性时说过的，天幕下的古人接受还算良好。
【在母系氏族早期，人类主要依靠狩猎、采集和捕鱼为生，男性负责狩猎，女性负责采集，捕鱼根据不同情况男女合作进行。】
【这一阶段，男女承担的劳动力比重基本相同，而且女性需要承担更多生产活动，比如缝纫衣服、制造工具等，同时也承担不属于生产活动的其他工作，比如生
养孩子、照料孩子、制作食物。女性在社会生产中占据主导地位，并且受到氏族成员的尊重和崇敬。】
【为了防止氏族中有人因无法获得生活物资死亡，氏族实行的是公有制，也就是生产资料和产品归于氏族全体成员的“原始共产制度”。】
儒家弟子首先受到震撼。
他们一直提倡“天下大同”,觉得物资平分才是真正的大同社会，没有阶级，资源共享，但是没想到人类历史上早已有这样的公有社会，而且竟然是女性为主导。
【进入新石器时代后，人类社会出现第一次社会大分工，发展出了农业和畜牧业。】
【注意，农业和畜牧业最初也是女性所发现，并且由女性全权掌握，由此母系氏族进入了繁荣期。】
谁能想到，在农耕文明为主的中原，形成的保守性自给自足农业经济，阶级压迫下，女子在最底层。
因为人们历来认为男性在农耕文明更有优势，体力上能耕作更多土地，传承上以男丁为主可以保住田地，不会因为女子出嫁分走家中的土地。
女子在农耕文明里显得处处弱势，处处都是被用来抵押的资源，但同样是女子，却是人类历史上最早发现农业和畜牧业，也是最早掌握农耕文明技术，和畜牧养殖技术的。
【但是，由于女性需要照顾孩子、料理家务等诸多琐事，女性不得不逐步将耗费时间和体力的耕种、放牧等生产工作让渡给男性，并且导致男性逐渐取得社会生产的主导地位。】
照顾孩子料理家务是只能女性做吗?并不是，只是男性不愿意做。
从原始人时期，上古母系氏族开始，男性就不愿意做。
男性的血液里流淌着狩猎的本能，以及侵略的本性。各方面的侵略，比如权力，比如领地。
比如，对女性和对后代的占有欲。
【社会分工也导致人类开始出现贫富差距，贫富差距又导致了阶级社会诞生，最终人类开始从母系氏族向父系氏族、从公有制到私有制、从氏族社会到阶级社会的方向转变。】
【随着氏族人口不断增长，氏族分支也在不断扩大。当“禁止氏族内每一祖先的一切女系后裔之间结婚”的惯例在每一个氏族分支中得以实施之后，一群人对一群人的婚姻制度演变成了一对一的婚姻制度，就是“对偶
婚姻”】
【在此期间，冠姓权依然掌握在女性手里，女性的地位并没有实质性的改变。】根据现代考古的猜测，上古传说中的许多神明或许就是曾经的氏族首领。比如抟泥造人的女娲，被怀疑可能是名为“娲”的母系氏族部落首领。
大禹治水的时候也曾经有过斩河妖的传说，古人对于无法理解的现象往往会采用神鬼之说来解释，加上夏商时期的鬼神、图腾信仰，极可能是结合在一起。
比如女娲的氏族部落可能信仰蛇图腾，所以被后人画成了人首蛇身。
【当人类从新石器时代晚期进入金石并用时代后，轮式制陶、织布机以及金属器具发明和推广后，手工业逐渐从农业和畜牧业中剥离，并最终形成独立的生产模式。】
【手工业与农业、畜牧业的分离标志着人类历史上的第二次社会大分工出现。】
秦朝墨家弟子们看着自己的手：手工业，他们墨家亲手制作各种机关，算手工业吗?
手工业有这么重要?
墨家败落之后的朝代，众人心中齐齐涌上这么一个疑惑。
工匠不都是奇技淫巧吗，怎么天幕说得他们似乎很重要，都已经和农业、畜牧业并立，甚至改变了社会?
【当生产力进一步提高，贫富差距再次拉开，私有制开始占据主流地位，首个阶级社会——奴隶制社会开始建立。】
【奴隶制的萌芽从第一次社会大分工已经开始出现，第二次社会大分工发生后，从零散现象发展成为制度的根本组成部分，诞生了新的社会组织——父权家长制。】
【虽然华夏因为重农抑商政策，一直对商业不太重视，但是经济是推动社会发展进步的重要因素。】
“没错!就是这样!”赵匡胤连忙叫好。太好了，大宋总算有一个拿得出手的行业了。大宋商业很棒!不抑商，经济极为繁荣!弟弟和儿子们都被送走后，陪他看天幕的是丞相赵普。
赵普默默看着赵匡胤，心里想起的是大宋被赵光义篡位后屡屡打败仗后的赔款：嗯，没错，毕竟商业不繁荣点出不起赔款。
【哪怕是在人类初期，母系社会发展到父系社会也是因为经济的发展。】
【当父亲有了足够的私有财产，并且想要将自己的私产传给自己的子女，男性针对妇女开始实施
r />□——对偶婚制向专偶婚制，即一夫一妻制开始过渡，并且被永久化。】
【这个转变的过程，伴随着暴力。】
荆咕特意放出了一男一女的原始人，先是一群女性原始人，她们共同组成了母系氏族。然后是一群男性原始人，他们虽然也有氏族，但是起初是处于母系氏族地位之下。
当到了固定时期，一群女性原始人和一群男性原始人相聚，共同繁衍，但是结束之后各回各家。女性原始人怀孕，生子，孩子是自己的，跟随着自己的部落姓，一切都与父亲没有任何关系。
她们公平分享每一次收获，共同抚养孩子长大，并且平等互助。
后来女性原始人因为野外太危险，采集了种子在部落里种植培育，诞生了农业。因为自己不善于狩猎，抓捕了野兽回到部落里不断地驯养，诞生了畜牧业；
一切似乎在朝更好地方方向发展，她们吃得更好，部落也更为富足。
但是这个时候，她们再次怀孕了，部落里的孩子越来越多，事情也越来越乱。
农田里的农作物来不及收割，圈栏里的驯化动物来不及宰杀，她们不得不把这些技术传授给男人，让男性原始人帮忙。
男性原始人炫耀着自己胳膊上的肌肉，嗷嗷叫着把抱着孩子的女性赶回家中，自己冲向田野、冲向牛羊猪马，然后得到了更多的资源，开始私自占有。
他们打架斗殴，他们互相劫掠，最后强者胜利，拥有了更多的私有财产。然后，他们野心勃勃，盯上了那一群女性原始人。
【大家知道，古代的婚礼很多时候都是在黄昏举行， “婚姻”的“婚”字在古代的写法是“昏”,黄昏的昏，也是昏迷的昏。是因为原始人的抢婚。】
在母系氏族末期，野心勃勃的男性原始人因为有了私有财产，想要更多。
比如，雄性繁衍的本能，渴望更多的后代。甚至现代有科学家从男性的生理结构分析，说因为人类男性的精.子是不分季节没有发情期的放射，也就导致他们的本能就是狩猎更多的女性来为自己繁衍
更多子嗣。而女性因为是周期性排卵，也导致她们更专注独立的质量，感情也更为集中和专一。
这是每个雄性动物的兽性本能，哪怕是高级哺乳动物的人类也不能避免。
在原始社会，男
子想要独自占有妻子，但是母系氏族的余威犹在，不能光明正大的强占，于是选择在黄昏时期带上自己的兄弟，趁氏族中落单的女子外出，强行打晕女性，让她不能向自己的部落求助，然后抢走带回自己的部落中。
【掠夺女性占有为自己的独有资源，这，才是婚姻的真相。】
【除了“婚”,还有“嫁”字的“嫁”得名于商贾的“贾”,待价而沽，女性被当做货物一样被买卖。】
【“媾”,除了有“□□”的贬义外，还代表另一种婚姻， “交换婚”。就是在异姓家庭中，双方父母交换女儿做媳妇，或者交换男子的姐妹给妻子的兄弟。】
【当然，这个过程中，同样不会征求女儿到底愿不愿意】
天幕下一群男子开始指指点点，说些什么“本就应该听从父母" "女子本就生来卑弱，当然应该父母作主”,嚷嚷着什么三从四德、什么三纲五常。
【在父权家长制的统治下，女性沦为男性的附庸和私有财产。在婚姻制度的改变中，原本世代属于女性且被女性氏族掌控的姓氏变成了由男性继承， “冠姓权”也彻底被男性占有。】
【而在奴隶制转变到封建制度之后，妇女参与社会劳动的空间被进一步压缩。
她们所贡献的家庭劳动的价值也被粗暴地、完全地排除在价值评价体系之外，从而导致了妇女只限于从事家务劳动，男子的劳动就是一切，妇女的劳动就是无足轻重。】
【她们的劳动与奴隶的劳动一般，被无偿的消耗殆尽，却无法获得应有的报偿。】
随着荆咕一句又一句话，直直地刺入了听天幕时依然不得停下歇息的无数女性耳朵里，心里。
无论是古代，还是现代，无数女性明明承担了大部分琐碎的劳动，从早忙到晚，被困在小小的一方天地里，却依然被认为没有创造任何价值，被嘲讽是靠男人才能养活自己，是毫无价值的人。
为什么忙到不得休息的人被嘲讽没有劳动价值，偏偏是一回家就躺在那里一动不动的人被认为做什么都是有意义的?
无数女性在心中发出呐喊：为什么!真得是因为她们天生力量弱于男性不如人，所以活该被鄙视吗?!
【这并不是纯天然的发展，也不是女性自身能力不足导致的评价，而是逆社会发展，是男性创造的“父权家长制
”故意而为之的。】
【女性是在同时受到来自社会和家庭双重压迫下，逐步沦为男性附庸、奴隶和剥削对象。】【接下来我将为各位详细讲述，各朝各代是如何一步步，一步步，把女性逼入底层深渊。】【我们以为宋明清是变异，然而，在宋明清以前，一切已经有迹可循。】